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〔赏析〕随着东汉社会历史的演进，与庙堂之上官僚体系迥异的社会各阶层人士开始活跃起来，他们志行高洁，有人面对着割据势力的强权压迫而不为所动，有人在细小之事上为了保有信用而坚忍不拔，也有人为了友谊之道与朋友死生契阔，不改初衷，这一群体行事的作风足以引人思考。范晔深感人物事迹的驳杂，难以剖判归纳，故而以“独行”作为统摄全篇的中心。这里需要指出，“独行”之名并非范晔首创，汉武帝在元狩五年六月发布的诏书中就提出了“举独行之君子”（《汉书·武帝纪》）这一行政命令。东汉建国后，将这一选举人才的标准进一步规范化，“复增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属”（《后汉书·左周黄列传》）。由此可见，“独行”这一选拔人才的标准在有汉一代是不断发展巩固的，范晔以时间为经，缀合二十四人的事迹，实是对于东汉社会独行传统的一次总结性概括。通过此篇，我们可以一窥自光武讫于汉末这个较长时间段内独行人士的风采。
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李业字巨游，其身处的时代恰恰处于社会剧烈动荡的王莽代汉时期；居住于广汉梓潼的客观现实，又必然要导致李业与承王莽之乱而割据蜀地的公孙述之间发生矛盾。李业处于新莽政权和公孙述割据政权的大环境之下，坚守正统的观念，将汉王朝视作正朔之所在，屡次拒绝王莽与其后公孙述的征召。先是王莽称“假皇帝”，令民臣称其为“摄皇帝”（《汉书·王莽传》），传达出包蕴着浓重代汉野心的政治信号。李业在王莽居摄期间，托病辞官，坚决不应州郡官员的征辟之命，太守刘咸将李业关押在狱中，欲图以死为威胁逼迫他就范，经人劝止最终放弃了这一图谋，李业在震惊和威胁中勉强接受了刘咸举其为方正的行政任命。王莽政权在起义军的打击之下逐渐垮台，中央集权势力的削弱直接造成了军阀分裂割据的政治情况之出现。公孙述趁中原王朝扰攘之际，以成都为国都，占据蜀地，他素闻李业高名，下令征召其为博士，这一充满政治意味的举措自然遭到了李业的严词拒绝。公孙述不会因遭到拒绝而甘心放过李业，遂派遣大鸿胪尹融携带毒酒以要挟李业就范，如果李业不接受任命，则令其饮毒自尽。在如此巨大的命运抉择中，李业饮下毒酒，以一死来表明对于公孙述僭越行为的蔑视与反抗。
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较之于李业以一死的气节来凸显独行之士的崇高道德追求，范式在历史的叙述中则表现出东汉时期友朋间生死契阔的真挚感人。范式字巨卿，年轻时于太学学习，与张劭结为好友。离别之时，范式提出了两年后将拜访张劭及其母的承诺，并约定了具体的时间。两年后，张劭请求其母准备饭菜以招待范式，其母不以为然，认为分别两年和相隔千里这两个因素必然会导致范式的爽约，张劭却坚定地等待范式的到来。范式果然如期到达，二人尽欢而别。其后张劭病重，当着诸多好友的面，提出范式乃其“死友”的观点。范式也在梦中得知了张劭将死的噩耗，立即向太守请假，前往奔丧。范式的到来和执绋使得原本无法推动的灵柩得以前行并落葬。《后汉书》记载颇多怪诞之事，自不可全然信之，然而范晔所着力刻画的范张之间的友情却足以使人动容。二者友情的故事在后代民间故事中不断发展，元代剧作家宫天挺杂剧《死生交范张鸡黍》以及明代拟话本小说集《喻世明言》中《范巨卿鸡黍死生交》一篇皆为其故事的演变与扩充，可以进一步参看。
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范晔饱蘸着激赏的笔墨，全方位地刻画出了东汉一朝独行之士的行事和由之而体现出的高尚情操，这种精神在国家分裂之际表现为宁死不与僭越政权进行合作的决绝。在承平之际表现为人与人之间的信任与友情的笃重，深厚情谊的践行当是后人努力效法的行为准则。“独行”之称由于人物行为的大异其趣而难以归纳，范晔则以“操行俱绝”作为评判的标准，将独行之士的品行加以精心描绘，由此构成了东汉一朝独行之士的人物群像。二十四位人物的品格、气节与操守虽然体现了当时的社会评判标准，然而对于我们今人而言，仍有一定的教育和借鉴意义。
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〔注释〕
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[1].尚：崇尚。
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[2].众：众多。
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[3].克：能够。
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[4].捍：通“干”，冒犯。
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[5].谅：诚信。
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[6].蹈：遵循。
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[7].陵：逾越。
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[8].等：同样。
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[9].怀：怀念。
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[10].情：情形。
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[11].条：分项。
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[12].品：品评。
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[13].趣：志向。
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[14].措：舍弃。
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[15].绝：独一无二的。
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[16].介特：孤高。
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[17].除：拜官授职。
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[18].会：适逢。
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[19].杜：闭。
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[20].强：强迫。
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