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如果何进不私招董卓参与诛宦，也许董卓无法乘虚入京，永远只是一个拥兵自雄“怀奸”的地方大军阀。然而，历史一旦跨出一步即成事实，便无可挽回，这个私招促成了董卓一生的第二次大转折。董卓抓住了这个私招的机会，打开了满足政治野心、恶性控制中央政权而肆虐的大门，这是一步恶的大转折。
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由这步恶的大转折，透现出董卓现象的又一典型特点与意义。董卓是个窃取诛宦胜利果实的政治掮客。董卓入京，捡了政治和军事的两个大便宜：其一，当其入京时，诛宦政变已经取得成功，董卓不动一刀一枪便于城西奉迎少帝及陈留王，实际上控制了东汉王室；其二，董卓不过步骑三千，略施计谋以虚张声势，制造威胁气氛，“寻而何进及弟苗所领部曲皆归于卓，卓又使吕布杀执金吾丁原而并其众”，收编了两支人马，于是“卓兵士大盛”。由是，董卓得以擅自废少帝而立献帝，牢牢控制了东汉政权。臣行君权，破坏了当时历史条件下的合法性纲常制度和政治秩序，这当然是对最高权力的窃取，既不合法也不正当。
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凡不合法不正当的窃权运用，必伴随作恶并成正比增长，即“窃权作恶”，这是董卓现象表现出的又一特点与意义。董卓窃权后恣意肆虐作恶，历史上具有极大的恶名。于此范书不吝笔墨，不捐细节：“纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽掳资物，谓之‘搜牢’……及何后葬，开文陵，卓悉取藏中珍物。又奸乱公主，妻略宫人，虐刑滥罚，睚眦必死……卓尝遣军至阳城，时人会于社下，悉令就斩之，驾其车重，载其妇女，以头系车辕，歌呼而还”，以致“人情崩恐，不保朝夕”，“群僚内外莫能自固”。董卓所为乃是十足的国家恐怖主义、土匪主义，整个董卓凉州政治军事集团成了以屠戮为性的恐怖盗匪集团。即使西退自守郿坞，董卓还忘不了杀人取乐：“卓施帐幔饮设，诱降北地反者数百人，于坐中杀之。先断其舌，次斩手足，次凿其眼目，以镬煮之。未及得死，偃转杯案间。会者战栗，亡失匕箸，而卓饮食自若。诸将有言语蹉跌，便戮于前。”凶残无比，绝无人性。
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董卓的恶政是全面性的。选文“开文陵”及“又坏五铢钱”以下云云，就是范书对其破坏经济、金融、文物和民生的记录。凉州集团高强的战斗力也转化为巨大的破坏力，其对社会的破坏是毁灭性的，董卓“尽徙洛阳人数百万口于长安，步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。卓自屯留毕圭苑中，悉烧宫庙官府居家，二百里内无复孑遗。”
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可笑的是，董卓窃僭最高权力，竟然只是为了满足个人的淫乐纵恣。董卓筑坞于郿也是历史上一个有名的故事。他于郿坞积谷为三十年储，自云：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老。”天下未定决胜，就守坞淫乐以待事成，完全是窃取诛宦成果以来机会主义心态以及抢了一票就忙着追求宴乐的土匪意识的流露；“关东兵盛，卓惧”（《后汉书·朱儁列传》），同时也反映出他缺乏与关东群雄博弈的意志和勇气。这样一个屠夫恶贼，客观上又无曹操“治世之能臣”的一面，其进取缘于侥幸，其最终失败倒也迅速，宜乎哉！一朝遭杀，“士卒皆称万岁，百姓歌舞于道”，酒肉相庆，填满街肆，亦宜乎哉！
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至于追理陈、窦及诸党人案，以及擢用群士的行为，范书行文透射得很清楚，乃在中国传统政治文化的尊贤用士价值意识之深久，纵然残暴无道如董卓者也不敢公然与之背道而驰，“犹忍性矫情”，不得不“以从人望”。唯此不能抵消董卓个人的罪恶于一二。
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视董卓为凶残的典型，是历史（事实）判断，也是道德判断。这是无法以简单化的视角来模糊与消解的，也没有任何可以为之辩解的理由。善恶之分本就简单，善就是善，恶就是恶。对董卓这样一个令人发指、死后被士民自发焚尸扬灰的凶残典型，《后汉书·董卓列传》的实录表明：中国传统史学是绝不拒绝与屏绝善恶价值意识和判断的。这不是坏传统，恰恰是好传统。
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（罗义俊）
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〔注释〕
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[1].尝：曾经。
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[2].遗：赠送。
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[3].收：拘捕。
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[4].因：于是。
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[5].率：大抵。
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[6].寻：不久。
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[7].并：兼并。
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[8].讽：暗示。
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[9].暗：愚昧。
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[10].抗：通“亢”，高。
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[11].沮：阻止。
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[12].类：似。
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[13].却：退。
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[14].鸩杀：用毒酒杀人。
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[15].谢：谢罪。
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[16].能：亲善。
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