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[7].并：兼并。
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[8].讽：暗示。
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[9].暗：愚昧。
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[10].抗：通“亢”，高。
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[11].沮：阻止。
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[12].类：似。
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[13].却：退。
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[14].鸩杀：用毒酒杀人。
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[15].谢：谢罪。
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[16].能：亲善。
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[17].毕：终了。
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[18].偃：仰卧。
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[19].亡：丢失。
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[20].蹉跌：失足跌倒，喻失误。
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[21].趣：催促。
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[22].赍：携带。
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[23].素：向来。
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[24].然：燃烧。
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二十四史鉴赏辞典 以逸待劳，抑或坐以待毙
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〔导言〕东汉王朝至桓、灵二帝时，统治集团内部一直存续着酷烈的党锢之祸，外部又遭遇到了突如其来的黄巾民变，外戚势力与宦官势力的争斗及地方割据势力离心力量的逐渐抟成，动摇着东汉王朝业已脆弱不堪的立国根基。外戚何进欲图诛除宦官的政变以失败而告终，董卓率领西凉兵入主中枢进而掌控朝政，终于成为各方矛盾集中的爆发点。各路诸侯引兵讨伐董卓，其意图在表面上看来是要维护东汉的统治，然而在事实上，这是地方割据势力公开分裂中央集权政府的重大信号，其后军阀之间也展开了激烈的博弈。在此背景下，以刘表为代表的正统士大夫阶层和以张鲁为代表的民间道教势力是两个十分独特的存在。作为汉室宗亲的刘表有着良好的出身背景，所占据的是天下要冲——荆襄之地，可以说，只要一个小小的进退决策，刘表对于全国局势的影响都是举足轻重的。然而或许是受到所在阶层的习惯及利益限制，刘表在各方势力大洗牌的十多年里并没有采取有力的行动，他以一种过分超然的态度置身于烽火之外，最终面对曹操的南征忧病而死，荆州统治集团也迅速瓦解。而在汉中地区，三代都以道教起家的张鲁，采用的是有别于政府统治模式的“鬼道教民”，用近似无为而治的方式据有巴、汉三十年。张鲁在面对曹操大军逼近的情况下，能够听从合理的意见，以保境安民为根本，智慧地避开兵锋，以较为和平的方式完成地方政权同中央政权的融合。
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本书选录《刘表传》和《张鲁传》，分析这两位“无所作为”的地方诸侯施政决策的内部动因，以期对两者的大局观和最终结局进行深入思考。
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