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司马氏可以用武力打败对手，但无法在道义上证明自己符合忠君德义的规范，这是司马氏的天然缺陷。唯一的办法就是代替曹魏皇帝，成为天下君主，这样就可以要求别人尽忠，自己则免去了忠君的义务。所以，到了司马昭这里，做了两件大事，对最终取代曹魏具有决定性的意义。
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第一件事，杀死魏帝曹髦。司马昭杀死魏帝曹髦，标志着他比父兄走得更远。司马懿只是杀死曹爽，没有对皇帝动手；司马师废立皇帝，未起杀戮之心；司马昭则对魏帝不但剥夺其政治权力，而且剥夺其生存权利，这表明其除掉取代曹魏道路上一切障碍的决心。
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第二件事，灭掉蜀汉，打破了三国鼎立的格局。这件事无论对中国历史进程还是对司马昭取代曹魏都具有重要意义。司马昭主政时期，完成了这样一件大事，可以说立下不世之功。灭蜀之后，司马昭先接受了晋公的封号，不久又进爵为晋王，就像当年的曹操一样，离帝位只差一步之遥了。
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司马昭有很多地方确实与曹操很像：曹操统一北方，司马昭灭掉蜀汉；曹操挟天子以令诸侯，司马昭玩弄魏帝于股掌之上；曹操虽称魏王，却享受皇帝的一切待遇，司马昭最后称晋王，也具有皇帝一般的权力；曹操娴熟于权术，司马昭擅长于弄权；曹操镇压反对派毫不手软，司马昭对待政敌斩尽杀绝。
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然而，人们在评价这两个人的时候，论断却大不相同。曹操被认为是非常之人，超世之杰，用鲁迅先生的话讲，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”；而司马昭却被人们认为是个野心家，“司马昭之心路人皆知”，这句话流传了上千年，一直没有变过。
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到底是什么使曹操与司马昭有这样的区别呢？换言之，两个人的区别到底在什么地方？
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毫无疑问，曹操与司马昭都是非常聪明之人。但是，曹操除了把聪明才智用到了与司马昭相同的地方，还用到了政治、军事、文学等领域的思想建树方面。这里的“思想”是哲学意义上的，即通过意识中的思维活动对客观现象形成的具有理论意义的观念。曹操政治思想方面，如“定国之术在于强兵足食”、“治平尚德行，有事赏功能”、“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“唯才是举”、“取士勿废偏短”、“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”等都非常著名，而且影响后世。在军事方面，他主张“用干戚以济世”，即武力为救助社会服务；提出“恃文者亡”、“恃武者灭”，主张文武并用，不可偏执一端。在文学方面，主张清简，反对浮华，主张诗文以言志，反映社会现实。他的著名诗篇《薤露》、《蒿里行》、《却东西门行》、《观沧海》、《龟虽寿》等体现了这些主张。这些比起权术谋略来，是更高层次的大智慧，而权术谋略只是小聪明。司马昭不乏权术谋略，但缺少曹操那样的思想建树，这使他只能成为政客和野心家，而不能成为超世的英雄。
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〔注释〕
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[1].值：遇到。
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[2].蠲：通“捐”，减免。
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[3].甲：兵士。
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[4].俟：等待。
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[5].备：防御。
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[6].犯跸：冒犯皇帝的车驾。
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[7].致：招来。
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[8].微：没有。
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[9].谢：认错。
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[10].咸：都。
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[11].所：处所。
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[12].陨：通“殒”，死亡。
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[13].事：侍奉。
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[14].卒：突然。
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[15].委：舍弃。
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[16].骆驿：同“络绎”，往来不绝。
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[17].收：拘捕。
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