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其六,均赋役,曰:
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……
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租税之时,虽有大式,至于斟酌贫富,差次先后,皆事起于正长,而系之于守令。若斟酌得所,则政和而民悦;若检理无方,则吏奸而民怨。又差发徭役,多不存意。致令贫弱者或重徭而远戍,富强者或轻使而近防。守令用怀如此,不存恤民之心,皆王政之罪人也。
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太祖甚重之,常置诸座右。又令百司习诵之。其牧守令长,非通六条及计帐者,不得居官。
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自有晋之季,文章竞[20]为浮华,遂成风俗。太祖欲革其弊,因魏帝祭庙,群臣毕至,乃命绰为大诰,奏行之。
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……
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自是之后,文笔皆依此体。
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绰性俭素,不治产业,家无余财。以海内未平,常以天下为己任。博求贤俊,共弘治道,凡所荐达,皆至大官。太祖亦推心委任,而无间言。太祖或出游,常预署[21]空纸以授绰,若须有处分,则随事施行,及还,启之而已。绰尝[22]谓治国之道,当爱民如慈父,训民如严师。每与公卿议论,自昼达夜,事无巨细,若指诸掌。积思劳倦,遂成气疾。十二年,卒于位,时年四十九。
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选自《周书》卷二十三
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〔赏析〕苏绰是在“永嘉丧乱”中滞留北方的魏晋贵族遗绪。他的先祖们,在十六国、元魏时期,都出任过太守一级的官员,“华夷大防”的观念早已被生存的压力消灭了,不过,文化修养仍旧保留下来。苏绰从小就博览群书。经过哥哥的推荐,他被宇文泰召用。和当年元魏的崔浩、高允以及后来清朝的范文程一样,富有学问的苏绰,当然是“只识弯弓射大雕”的游牧民族眼里的红人,因而迅速成为西魏栋梁式的文臣。
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在宇文泰的支持下,苏绰进行了一系列改革。他“述申韩之要”,更“指陈帝王之道”。在宇文泰富国强兵的目标要求下,改革没有走商鞅的路子,反而带有些儒家理想主义的色彩。六条主要措施,条条扣准元魏崩溃后肮脏的政治、社会环境。
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六镇之乱后,大量田地抛荒,许多本来温顺的民众变成流寇,私斗之风盛行,而地方官吏则趁机欺上瞒下、横征暴敛。对此,苏绰提出尽地利、敦教化、恤狱讼、均赋役等措施,以图解决燃眉之急。
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但他的眼光不局限于当下,而把改革的重心放在“擢贤良”上。自从孝文帝抛弃了韩显宗等人重视庶族人才的建议后,元魏的官员选拔形势就每况愈下。贵族几乎垄断了为官之路,武人中请托之风猖獗。肃宗时,有一位正直的官员张彝试图改变污秽的局面,却遭到羽林军士兵的围攻、抄家,仅仅捡回一条命。接手工作的崔亮采用“停年格”的方法,放弃才能标准,只以资历取人,使得官吏整体素质更加跌落。没有优良的官僚系统,执政者即便有再好的措施,都无法施行。有鉴于此,苏绰强调精简编制,唯才是取。再看东魏(北齐),除了在高澄时期“选举”稍见清明外,官吏选拔比元魏末期更加混乱,在段孝言掌握吏部时,人们甚至称吏部尚书是“段家尚书”。苏绰的改革,使西魏的中低层官吏素质远超其敌人北齐。周武帝平齐,靠的就是苏绰建立的这支人才队伍。
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苏绰改革之中最有意思的举措是变更文风。北朝受南朝“绮靡”文风的波及,流行铺写华丽的诗文。当时西魏把善于写宫体诗赋的南人庾信、王褒奉若神明,萧梁诗人何逊的集子,刚流传到北方,北齐文人就争相阅读。苏绰认为这种缺乏骨力的文风,有悖六经,伤害风气,就借着皇家祭祀的机会,命令官员写文章必须仿照佶屈聱牙的经典《尚书》。南宋学者叶适批评说这是“皮毛上模出一重麄(粗)俗”(《习学记言》卷三十五),清代的彭孙贻也讽刺其“酸腐”(《茗香室史论》)。不过在当时,这个改革多少起到了纠正时弊的作用,华丽的奏章、诏书直到北周末宣帝时才重新抬头。乾隆、嘉庆时著名的常州学者赵翼称赞苏绰“独能复古(《廿二史札记》),可谓转移风气者”,可谓“苏氏之忠臣”。
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除了常规的改革措施,苏绰还以自己的实际行动带动风化的重新整肃。史称他“性俭素,不治产业,家无余财”。西魏大臣基本上都能作风朴素,如贺拔胜“重义轻财”、王罴“性俭率”、赫连达“性又廉俭”等等,不能不说其中没有苏绰的带动作用。反观北齐,有个叫杜弼的文官,战战兢兢地建议高欢管束肆意鱼肉百姓的大将们,高欢却大大咧咧道:“诸勋人身触锋刃,百死一生,纵其贪鄙,所取处大,不可同之循常例也。”(《北齐书·杜弼列传》)意思就是开国元勋们,多点奢侈享受也没什么。高氏自身的穷奢极欲在中国历史上也是出名的。这样的君主、这样的将领,怎么打得赢艰苦朴素的西魏君臣?北齐给皇帝连起谥号都很“奢侈”,动辄“神武”、“文襄”,颇有既威武又文明的架子;宇文泰只是简简单单谥一个“文”字。苏绰的变奢从俭,关键是让全国上下在思想上懂得节俭,从而为之后的胜利打下基础。
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(承和光)
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〔注释〕
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[1].资:资助。
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[2].风:教化。
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[3].被:加上。
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[4].亹亹:勤勉貌。
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[5].潜:悄悄地。
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[6].遗:遗弃。
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[7].垂拱:垂衣拱手。
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[8].悉:尽其所有。
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