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但他的眼光不局限于当下，而把改革的重心放在“擢贤良”上。自从孝文帝抛弃了韩显宗等人重视庶族人才的建议后，元魏的官员选拔形势就每况愈下。贵族几乎垄断了为官之路，武人中请托之风猖獗。肃宗时，有一位正直的官员张彝试图改变污秽的局面，却遭到羽林军士兵的围攻、抄家，仅仅捡回一条命。接手工作的崔亮采用“停年格”的方法，放弃才能标准，只以资历取人，使得官吏整体素质更加跌落。没有优良的官僚系统，执政者即便有再好的措施，都无法施行。有鉴于此，苏绰强调精简编制，唯才是取。再看东魏（北齐），除了在高澄时期“选举”稍见清明外，官吏选拔比元魏末期更加混乱，在段孝言掌握吏部时，人们甚至称吏部尚书是“段家尚书”。苏绰的改革，使西魏的中低层官吏素质远超其敌人北齐。周武帝平齐，靠的就是苏绰建立的这支人才队伍。
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苏绰改革之中最有意思的举措是变更文风。北朝受南朝“绮靡”文风的波及，流行铺写华丽的诗文。当时西魏把善于写宫体诗赋的南人庾信、王褒奉若神明，萧梁诗人何逊的集子，刚流传到北方，北齐文人就争相阅读。苏绰认为这种缺乏骨力的文风，有悖六经，伤害风气，就借着皇家祭祀的机会，命令官员写文章必须仿照佶屈聱牙的经典《尚书》。南宋学者叶适批评说这是“皮毛上模出一重麄（粗）俗”（《习学记言》卷三十五），清代的彭孙贻也讽刺其“酸腐”（《茗香室史论》）。不过在当时，这个改革多少起到了纠正时弊的作用，华丽的奏章、诏书直到北周末宣帝时才重新抬头。乾隆、嘉庆时著名的常州学者赵翼称赞苏绰“独能复古（《廿二史札记》），可谓转移风气者”，可谓“苏氏之忠臣”。
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除了常规的改革措施，苏绰还以自己的实际行动带动风化的重新整肃。史称他“性俭素，不治产业，家无余财”。西魏大臣基本上都能作风朴素，如贺拔胜“重义轻财”、王罴“性俭率”、赫连达“性又廉俭”等等，不能不说其中没有苏绰的带动作用。反观北齐，有个叫杜弼的文官，战战兢兢地建议高欢管束肆意鱼肉百姓的大将们，高欢却大大咧咧道：“诸勋人身触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大，不可同之循常例也。”（《北齐书·杜弼列传》）意思就是开国元勋们，多点奢侈享受也没什么。高氏自身的穷奢极欲在中国历史上也是出名的。这样的君主、这样的将领，怎么打得赢艰苦朴素的西魏君臣？北齐给皇帝连起谥号都很“奢侈”，动辄“神武”、“文襄”，颇有既威武又文明的架子；宇文泰只是简简单单谥一个“文”字。苏绰的变奢从俭，关键是让全国上下在思想上懂得节俭，从而为之后的胜利打下基础。
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（承和光）
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〔注释〕
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[1].资：资助。
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[2].风：教化。
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[3].被：加上。
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[4].亹亹：勤勉貌。
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[5].潜：悄悄地。
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[6].遗：遗弃。
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[7].垂拱：垂衣拱手。
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[8].悉：尽其所有。
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[9].就：成。
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[10].省：减少。
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[11].烦：繁多。
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[12].浊：昏乱。
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[13].案：考查。
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[14].殷：多。
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[15].直：只是。
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[16].尚：尚且。
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[17].宁：岂。
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[18].阜：盛多。
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[19].尽：达到极限。
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[20].竞：争着。
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