1707204629
1707204630
[14].臧获：奴婢的贱称。
1707204631
1707204632
[15].素：向来。
1707204633
1707204634
[16].听：听凭。
1707204635
1707204636
[17].绥：安抚。
1707204637
1707204638
[18].直：只是。
1707204639
1707204640
[19].为：治理。
1707204641
1707204642
[20].草：起稿。
1707204643
1707204644
[21].略：掠夺。
1707204645
1707204646
[22].燎：燃烧。
1707204647
1707204648
[23].爇：烧。
1707204649
1707204650
[24].觉：醒。
1707204651
1707204652
[25].序：按序排列。
1707204653
1707204654
[26].牺牲：祭祀用的牲畜。
1707204655
1707204656
[27].鲜：少。
1707204657
1707204658
[28].邈：通“藐”，轻视。
1707204659
1707204660
[29].矜：夸耀。
1707204661
1707204662
[30].值：遇到。
1707204663
1707204664
[31].摛：铺陈。
1707204665
1707204666
[32].虞：忧虑。
1707204667
1707204668
1707204669
1707204670
1707204672
二十四史鉴赏辞典 入世与出世之间：大隐和小隐
1707204673
1707204674
〔导言〕乱世出英雄，乱世也多隐逸之士。这是一个极端的年代，政治易变，旧的社会结构已经土崩瓦解，新的社会结构尚未形成，大有“秦失其鹿，天下共逐之”的弱肉强食之景。在这种残酷的权力争夺下，潜藏着另一种极端的选择——避世。那些在太平盛世本可以谋取一官半职的士人们要么止于小功小名，要么干脆过起了隐士的生活。老子云：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”（《老子·七十七章》）真正的贤者能够顺应天道将自己的欲望控制在合理的程度，而不是有了一点功绩就无限地自我膨胀。他们知道对名利的执着往往伴随着危险和祸端，功成名就并全身而退未必不是最好的结局，因此在无法控制外界环境的情况下通过削减自己的欲求来达到一种无伤的自由境界。当然，梁书《处士列传》和《止足列传》的根本目的不在于宣扬道家的理想，而是为了教化民众，标榜一种淡泊名利的处世观，以求政权的稳定。
1707204675
1707204676
1707204677
1707204678
[
上一页 ]
[ :1.707204629e+09 ]
[
下一页 ]