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性静退[26]，少嗜欲，好学，能清言，荣利不关于口，喜怒不形于色。在人间及居职，并任情通率，不自矜[27]高，天然简素，士人以此咸敬之。及在京口，便有终焉之志，乃于摄山筑室。会[28]征为中书侍郎，遂辞不就，因[29]还山宅，独居屏事，非亲戚不得至其篱门。妻，太尉王俭女，久与别居，遂无子。八年，卒。亲故迹[30]其事行，谥曰贞文先生。
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史臣曰：顾宪之、陶季直，引年者也，萧视素则宦情鲜[31]焉。比夫怀禄耽[32]宠，婆娑人世，则殊间[33]矣。
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选自《梁书》卷五十二
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〔赏析〕《易》中说知道进退存亡的道理，并且能不丧失其正道的，恐怕只有圣人啊！《传》又言知道满足就不会受辱，知道停止就不会遭遇危险。可见能把握进退的时机，让自己伸缩自如，乃是先哲留给士大夫们的一种得以趋利避害的生活态度。这种态度首先要是自觉的，晋朝那些为了远离战乱而避世的人不能算是止足者。阮思旷舍弃了荣华富贵，喜欢遁世的生活，这才是远离危险和耻辱的典范。止足者和处士最终都不再关心世俗的名利，回归到修身养性的道路上来。其区别在于处士更像是一个在野的学者，潜心研究自己的学问，而止足者自己本来是一个政治家，在经历了功名利禄后不居功放任自己的欲望，避世隐居以求自安。
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陶季直的生活经历向我们展示了一个止足者的处世之道，还有他和朝廷之间的微妙关系。陶季直小时候便具备了不贪利的品质，祖父拿了四函银子放在自己前面，让孙子们各自来取。陶季直当时四岁，只有他一个人不要。别人问他为什么，他说：“要是有了赏赐，应该先给父亲伯伯一辈的人，而不应直接给孙子们，所以我不拿。”
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陶季直入仕做官后，对名利都看得比较淡然。刘秉、袁粲因为齐高帝的权力一天天强大起来，意图将其推翻，刘秉一直很敬重陶季直，想要和他共谋此事。陶季直聪明地知道以刘秉、袁粲这两个儒生的力量难成大事，便没有答应。最后刘、袁二人果然招来了祸患。陶季直后来又做了尚书比部郎，尚书令褚渊和他关系很好，给他升职，把府里的事都交给他管。等到褚渊去世后，尚书令王俭想要给褚渊“文孝公”的谥号，陶季直认为不妥，建议改用“文简”，王俭听从了这个意见。陶季直请求王俭给褚渊立一块碑，他后来一直小心保护着它。当时的人对陶季直身为下属不忘知遇之恩的行为赞赏有加。
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尽管陶季直在朝中一直言行谨慎，仍然免不了卷入上层的纷争中。齐武帝驾崩后，明帝做了宰相，他极力打压反对自己的人。陶季直不愿意逢迎明帝的做法，便被派到边远地区做官。有人劝陶季直跟明帝上门道歉，他显然是听了这个人的意见，最终被明帝留了下来。从这件事中可以看到陶季直处世方式的灵活性，他内心有着是非判断，不愿参与权力斗争，但是在遇到危害自身的情况时也会做出对自己有利的选择。陶季直既然无意与人争利，便不可能在朝中有太多作为了。他常说等做到了有两千石俸禄的官职后，自己的心愿就满足了，不想再管朝中之事，于是称病还乡。
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和陶季直相比，萧视素是一位对名利更加淡漠的士人。他出身显贵，入仕后一直没有经历太多风波。高祖赐给他八万钱，他把钱全都给了亲朋好友。萧视素本性喜静，懂得退让，不谈功名利禄，喜怒之情不会表露其外。他简单朴实的个性赢得了其他士人的敬重。在京口的时候萧视素萌生了退隐之意，自己在摄山建了座房子，然后便不再出来做官。
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在一个朝代刚刚建立或是战火纷飞的时代，当权者最忌惮的是那些有功也有野心的人。有些皇帝用柔性的方式解除了对方的威慑，如宋太祖的杯酒释兵权，有些皇帝不惜大肆铲除功臣宿将，如明太祖的胡蓝党狱。这部在隋初修撰的史书将《止足列传》列入当中，其政治用意或许多于向世人标榜一种人生态度，认为止足的意义在于避免祸患，《止足列传》中列举的几人的避世隐居皆有此种意味，因此难免被后人诟病为消极保全自身的个人主义。
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（李秋祺）
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〔注释〕
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[1].殆：危险。
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[2].期月：一整月，指时间短。
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[3].厉：通“励”，勉励。
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[4].夷易：平易。
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[5].干没：投机取利。
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[6].蹈：践行。
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[7].却粒：不食谷粒。
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[8].颠狈：颠沛。
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[9].称：赞扬。
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[10].殆：大概。
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[11].流亚：指同一类的人物。
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[12].栖迟：游息。
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[13].戚戚：忧惧貌。
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[14].消：衰败。
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