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〔赏析〕李德裕是一位充满矛盾的士大夫，在《新唐书》中以独传的形式出现，其篇幅内容远多于其政治对手牛僧孺，由此可证史家对于李德裕的关注度远较牛僧孺为高。从执政能力来看，李德裕才华横溢，早在担任地方官期间，李德裕就颇有作为。唐武宗时，李德裕得皇帝信任，在中央担任丞相，大展政治宏图，一改唐朝中期以来的颓势，国力有所上升，出现了“会昌中兴”的局面。正是这样一位名臣，却受到党争的束缚，李德裕所有的政治主张都遭到了牛党的攻击，如早年李德裕在担任节度使时，收复维州的正确主张就不被当朝的牛党采纳。李德裕当朝时虽权倾天下，但唐武宗一死，李德裕的政治生命也走向了终结。新帝唐宣宗暗中透露了对李德裕的畏惧，称自己“毛发为森竖”。朝廷中的反对派牛党纷纷行动，对李德裕进行弹劾，李德裕遂一贬再贬。唐宣宗大中三年（849年），李德裕死在崖州司户参军事任上，时年六十三岁。李德裕这样的一位名臣，终究难逃政治倾轧的宿命，他对于与牛僧孺集团的党争实是有着不可推卸的责任。
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从源头来看，李德裕似与党争的产生无关。牛李党争之始，在于唐宪宗元和年间的对直言策考试，参与考试的牛僧孺和李宗闵痛斥朝廷失误，时任丞相李吉甫认为他们的矛头是针对自己的，因而向宪宗哭诉，牛僧孺等人被调往地方任职，长期得不到升迁，从而结下牛僧孺、李宗闵与李吉甫、李德裕父子之间的怨恨。而后李逢吉为打击政敌李吉甫与裴度，特意引入牛僧孺，排挤李德裕。牛僧孺、李宗闵等先后入中央秉政，李德裕以及与之关系友好的人，全部被赶出中央。可见，李德裕本人并不是党争的直接发动者，党争更可以说是自唐宪宗时代李吉甫、裴度、李逢吉政治斗争的延续。唐朝中期以来内忧外患日益严重，出现了一批改革派官僚，力图改革弊政，力挽狂澜，但是任何改革都会引起既得利益集团的反对，唐宪宗时李吉甫、裴度力主讨伐藩镇，引起李逢吉的嫉恨，遂扶植与李吉甫有矛盾的牛僧孺等人。李德裕是李吉甫的儿子，因而也在其排挤范围之内。由此，李德裕本人对党争产生责任不大，在党争初期实为党争的受害者。
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李德裕本人对党争持厌恶态度，他认为朋党是小人为趋炎附势，谋取晋升的产物，他将正人君子比作松柏，无所依靠，一心只为辅佐君王；将小人比作萝茑（蔓生植物），需依附于大树。李德裕本人严禁官员以私事见丞相，并且自身性情孤峭，与其他人往来较少，以避免结党营私的嫌疑。
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李德裕既然认为党争是由于小人在道德层面上缺乏约束所产生的结果，因此对于党争的态度，不是就具体事情予以客观的分析，而是站在道德的制高点上来否定对方。如唐文宗时，李德裕对依靠关系得势的李训等人，直接攻击他是小人，甚至为李训说过好话的李逢吉也被一并视为罪人。韦弘质上书，认为丞相管钱谷权力过大，李德裕对此引经据典，进行了一番辩驳，称韦弘质的目的是为了离间君臣，干涉皇帝的权力。对于党争的性质，李德裕还有一番有意思的表述，他认为心忧国家的官员合作，如随会、叔向、汲黯、房玄龄、杜如晦等，那是志同道合而共辅朝政，不叫朋党；只有那些为图私利拉帮结派的人，才称为朋党。按照这种逻辑，李德裕是为国为民的，因此与他合作的官员不是朋党。李德裕所谓“反朋党”的政策，成为打击政治敌对势力，扩大自身力量的手段。李德裕当政期间，又以裁撤冗官名义免去大约二千多名官员，这些官员无不怨恨李德裕。从某种程度上而言，李德裕的政治对立面牛党的扩大，也是李德裕一手造成的。
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因得唐武宗高度信任，李德裕始终权倾天下。李德裕曾将朋党比作萝茑，但李德裕本人又何尝不是萝茑依附于唐武宗这棵松柏呢？唐武宗死后，大树倾倒，新帝唐宣宗对李德裕深感恐惧，这是一个危险的政治信号。李德裕当政期间得罪的人，纷纷对李德裕加以构陷和政治打击。李德裕最终也成为党争的牺牲品。
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纵观李德裕复杂的一生，出身名门，立志于报效国家，但他始终受制于党争，其本人因党争而崛起，又因党争而遭遇政治打击。李德裕看似言论激烈，赤心为国，但打击手段过于严厉，是不可能从根本上解决党争问题的，李德裕终究无法逃过君主专制所惧怕的功高盖主这一历史定律，最终败于党争，抑郁而死。
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（田金宗）
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〔注释〕
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[1].辟：征召。
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[2].条：分条列举。
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[3].以：因为。
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[4].间：趁机。
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[5].暗：愚昧。
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[6].憾：恨。
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[7].尝：曾经。
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[8].见：被。
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[9].因：依靠。
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[10].浸：渐渐。
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[11].党与：同伙。
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[12].去：离开。
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[13].回容：曲予宽容。
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[14].干：冒犯。
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[15].逾：超过。
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[16].敝：衰败。
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[17].教：指使。
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