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纵观陈祖仁的一生，提拔或者遭贬，都与他直言敢谏的性格和所受儒学道德的影响有关。因顺帝要大兴工役修上都宫阙，他便进言顺帝，要求皇帝“以生养民力为本，以恢复天下为务，信赏必罚，以驱策英雄，亲正人，远邪佞，以图谋治道”。儒学道德强调以人为本，以解决社会人生问题为根本任务，关怀人的生存死亡，重视社会的安定和谐，追求人生的意义和价值，以成就君子人格。陈祖仁作为深受这一道德模式影响的代表，自然要起到“穷则独善其身，达则兼善天下”的表率作用，他所选择的就是“誓死效忠君主，以天下为己任”这条道路。
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面对朴不花、橐驩的勾结作乱，同僚因弹劾二人不法而被罚调京城外任，性格刚正不阿的他不畏小人谗言，毅然上书皇太子要求他修养道德，不应该使谏臣结舌，凶人肆志，令天下苍生失望，表明“臣宁有饿死于家，誓不与之同朝”之志，由此激怒了皇太子与顺帝。进谏固然是一种讲究技术的手段，然而若言辞委婉、旁敲侧击未必会对当时窳败的朝政和昏庸的皇帝产生什么作用，故而他采取了激进的手段。陈祖仁贬官后虽被召回，但也一直不被重用，最后在乱军攻入京城之际被乱军所杀，为国捐躯。本来可以同顺帝一同北逃进而保全性命的存活之路，却被他断然放弃，而是选择留在京城守护神主，以死明志。这也是他作为儒生追求自己信仰所唯一能选择的道路。
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陈祖仁忠心耿耿，一心效忠气数已尽的元王朝，他并非不知道这个王朝的统治已经分崩离析，而儒家道德那种忠君、以天下为己任的传统思想却在不断驱使他践行着儒臣的本分，反映了汉人士大夫在元朝长期统治下对蒙元政权合理性的某种认同。为了践行忠君的理念，他选择了以一死来表明效忠元王朝的信念。陈祖仁的悲剧也正是汉人士大夫在这个时代的悲剧，令人叹惋。
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（张霁璇）
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〔注释〕
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[1].魁：居首位。
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[2].除：拜官受职。
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[3].靖：安定。
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[4].瘳：治愈。
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[5].隳：毁。
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[6].咸：都。
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[7].备：防备。
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[8].胶：固守。
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[9].狃：习以为常而不加重视。
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[10].党与：同伙。
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[11].庶几：也许可以。
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[12].报：答复。
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[13].设：假如。
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[14].遽：仓促。
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[15].资：凭借。
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[16].委：舍弃。
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[17].奔：逃跑。
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[18].果：成为事实。
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