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纵观陈祖仁的一生,提拔或者遭贬,都与他直言敢谏的性格和所受儒学道德的影响有关。因顺帝要大兴工役修上都宫阙,他便进言顺帝,要求皇帝“以生养民力为本,以恢复天下为务,信赏必罚,以驱策英雄,亲正人,远邪佞,以图谋治道”。儒学道德强调以人为本,以解决社会人生问题为根本任务,关怀人的生存死亡,重视社会的安定和谐,追求人生的意义和价值,以成就君子人格。陈祖仁作为深受这一道德模式影响的代表,自然要起到“穷则独善其身,达则兼善天下”的表率作用,他所选择的就是“誓死效忠君主,以天下为己任”这条道路。
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面对朴不花、橐驩的勾结作乱,同僚因弹劾二人不法而被罚调京城外任,性格刚正不阿的他不畏小人谗言,毅然上书皇太子要求他修养道德,不应该使谏臣结舌,凶人肆志,令天下苍生失望,表明“臣宁有饿死于家,誓不与之同朝”之志,由此激怒了皇太子与顺帝。进谏固然是一种讲究技术的手段,然而若言辞委婉、旁敲侧击未必会对当时窳败的朝政和昏庸的皇帝产生什么作用,故而他采取了激进的手段。陈祖仁贬官后虽被召回,但也一直不被重用,最后在乱军攻入京城之际被乱军所杀,为国捐躯。本来可以同顺帝一同北逃进而保全性命的存活之路,却被他断然放弃,而是选择留在京城守护神主,以死明志。这也是他作为儒生追求自己信仰所唯一能选择的道路。
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陈祖仁忠心耿耿,一心效忠气数已尽的元王朝,他并非不知道这个王朝的统治已经分崩离析,而儒家道德那种忠君、以天下为己任的传统思想却在不断驱使他践行着儒臣的本分,反映了汉人士大夫在元朝长期统治下对蒙元政权合理性的某种认同。为了践行忠君的理念,他选择了以一死来表明效忠元王朝的信念。陈祖仁的悲剧也正是汉人士大夫在这个时代的悲剧,令人叹惋。
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(张霁璇)
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〔注释〕
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[1].魁:居首位。
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[2].除:拜官受职。
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[3].靖:安定。
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[4].瘳:治愈。
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[5].隳:毁。
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[6].咸:都。
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[7].备:防备。
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[8].胶:固守。
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[9].狃:习以为常而不加重视。
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[10].党与:同伙。
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[11].庶几:也许可以。
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[12].报:答复。
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[13].设:假如。
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[14].遽:仓促。
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[15].资:凭借。
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[16].委:舍弃。
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[17].奔:逃跑。
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[18].果:成为事实。
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