1707218297
二十四史鉴赏辞典 汉文化传播的新格局
1707218298
1707218299
〔导言〕蒙古本是游牧民族，历来重视工匠、医、卜等技术人才，认为儒生百无一用。在这种情况下，儒生的地位急剧下降，社会上甚至出现了“九儒十丐”的说法。儒生们为了改变这种状况，便试图改变蒙古统治者的观念，兴起了“用夏变夷”的思潮，希望使其驯服于“圣教”，以期重新奠定儒学的统治地位。许衡与不忽木这一对师徒便是这一观念践行者的代表。
1707218300
1707218301
不忽木生于元代，又为蒙古人，却精习儒学，被史家评为“纯儒”。他自小生于宫中，在忽必烈的安排下先后师从王恂、许衡两位大儒。他从政后，对儒家修齐治平的理念身体力行，廉正守职，执法公允；不畏权臣，敢于直谏；反对聚敛，体恤百姓；继承其师许衡的意志，积极推广学校教育。在他的支持下，大量学校得以建立，传播以新儒家思想为核心的儒学。
1707218302
1707218303
许衡生于金朝末年，是元朝在中原建立统治过程中的重要人物之一，他在数学、历算、科技等方面都有所成就，是一位“百科全书式”的通儒。不过，其最重要的成就，还是在元代儒学的传播上。他创建并主持元初国学，任集贤大学士兼国子祭酒，培育了包括不忽木在内的大量人才，是儒生与元朝统治者合作以宣扬儒学的代表人物。
1707218304
1707218305
本书选录《不忽木列传》和《许衡列传》，以期立体地展现这一时代儒学的发展情况，了解元王朝政策的转变。
1707218306
1707218307
1707218308
1707218309
1707218311
二十四史鉴赏辞典 不忽木列传
1707218312
1707218313
〔选文〕
1707218314
1707218315
不忽木，一名时用，字用臣，世为康里部大人。康里，即汉高车国也。祖海蓝伯，尝[1]事[2]克烈王可汗。王可汗灭，即弃家从数千骑望西北驰去，太祖遣使招之，答曰：“昔与帝同事王可汗，今王可汗既亡，不忍改所事。”遂去，莫知所之[3]。
1707218316
1707218317
……
1707218318
1707218319
子十人，皆为太祖所虏，燕真最幼，年方六岁，太祖以赐庄圣皇后。后怜而育之，遣侍世祖于藩邸。长从征伐，有功。世祖威名日盛，宪宗将伐宋，命以居守。燕真曰：“主上素有疑志，今乘舆[4]远涉危难之地，殿下以皇弟独处安全，可乎？”世祖然之，因请从南征。宪宗喜，即分兵命趋鄂州，而自将攻蜀之钓鱼山，令阿里不哥居守。宪宗崩，燕真统世祖留部，觉阿里不哥有异志，奉皇后稍[5]引而南，与世祖会于上都。
1707218320
1707218321
世祖即位，燕真未及大用而卒，官止卫率。不忽木其仲[6]子也，资禀英特，进止详雅，世祖奇之，命给事裕宗东宫，师事太子赞善王恂。恂从北征，乃受学于国子祭酒许衡。日记数千言，衡每称[7]之，以为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽木年十六，独书《贞观政要》数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹久之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽木读数过即成诵，帝召试，不遗一字。
1707218322
1707218323
……
1707218324
1707218325
二十七年，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史。二十八年春，帝猎柳林，彻里等劾奏桑哥罪状，帝召问不忽木，具以实对。帝大惊，乃决意诛之。罢尚书省，复以六部归于中书，欲用不忽木为丞相，固辞，帝曰：“朕过听桑哥，致天下不安，今虽悔之，已无及矣。朕识卿幼时，使卿从学，政欲备今日之用，勿多让也。”不忽木曰：“朝廷勋旧，齿爵居臣右者尚多，今不次[8]用臣，无以服众。”帝曰：“然则孰可？”对曰：“太子詹事完泽可。向[9]者籍没阿合马家，其赂遗[10]近臣，皆有簿籍，唯无完泽名；又尝言桑哥为相，必败国事，今果如其言，是以知其可也。”帝曰：“然非卿无以任吾事。”乃拜完泽右丞相，不忽木平章政事。
1707218326
1707218327
……
1707218328
1707218329
三十年，有星孛于帝座。帝忧之，夜召入禁中，问所以销天变之道，奏曰：“风雨自天而至，人则栋宇以待之；江河为地之限，人则舟楫以通之。天地有所不能者，人则为之，此人所以与天地参[11]也。且父母怒，人子不敢疾怨，惟起敬起孝。故《易震》之象曰‘君子以恐惧修省’，《诗》曰‘敬天之怒’，又曰‘遇灾而惧’。三代圣王，克谨天戒，鲜[12]不有终。汉文之世，同日山崩者二十有九，日食地震频岁有之，善用此道，天亦悔祸，海内乂[13]安。此前代之龟鉴也，臣愿陛下法[14]之。”因[15]诵文帝《日食求言诏》。帝悚然曰：“此言深合朕意，可复诵之。”遂详论款陈，夜至四鼓，明日进膳，帝以盘珍赐之。
1707218330
1707218331
三十年，帝不豫[16]，故事[17]，非国人勋旧不得入卧内。不忽木以谨厚，日视医药，未尝去[18]左右。帝大渐[19]，与御史大夫月鲁那颜、太傅伯颜并受遗诏，留禁中。丞相完泽至，不得入，伺月鲁那颜、伯颜出，问曰：“我年位俱在不忽木上，国有大议而不预，何耶？”伯颜叹息曰：“使丞相有不忽木识虑，何至使吾属如是之劳哉！”完泽不能对，入言于太后。太后召三人问之，月鲁那颜曰：“臣受顾命，太后但观臣等为之。臣若误国，即甘伏诛，宗社大事，非宫中所当预知也。”太后然其言，遂定大策。其后发引、升祔、请谥南郊，皆不忽木领之。
1707218332
1707218333
成宗即位，执政皆迎于上都之北。丞相常独入，不忽木至数日乃得见，帝问知之，慰劳之曰：“卿先朝腹心，顾朕寡昧，惟朝夕启沃[20]，以匡朕不逮[21]，庶无负先帝付托之重也。”成宗躬揽庶政，听断明果，廷议大事多采不忽木之言。太后亦以不忽木先朝旧臣，礼貌甚至。
1707218334
1707218335
……
1707218336
1707218337
大德二年，御史中丞崔彧卒，特命行中丞事。三年，兼领侍仪司事。有因父官受贿赂，御史必欲归罪其父，不忽木曰：“风纪之司，以宣政化、励风俗为先，若使子证父，何以兴孝！”枢密臣受人玉带，征赃不叙，御史言罚太轻，不忽木曰：“礼，大臣贪墨，惟曰簠簋不饰，若加笞辱，非刑不上大夫之意。”人称其平恕[22]。四年，病复作，帝遣医治之，不效，乃附奏曰：“臣孱庸无取，叨[23]承眷渥，大限有终，永辞昭代。”引觞满饮而卒，年四十六。帝闻之惊悼，士大夫皆哭失声。
1707218338
1707218339
选自《元史》卷一百三十
1707218340
1707218341
〔赏析〕不忽木，一名时用，字用臣，自号静得，康里人。父亲燕真，母亲是高丽人，名叫金长姬。燕真幼时，由拖雷妃唆鲁禾帖尼鞠养，后来成为忽必烈的心腹。不忽木幼年就读于国子学，历任燕南河北道提刑按察副使、提刑按察使，吏部尚书，工部尚书，刑部尚书，中书平章政事等重要职务。大德四年（1300年）卒，享年四十六岁，谥号文贞。他一生廉正守职，执法公允；不畏权臣，敢于直谏；反对聚敛，体恤百姓，深孚众望。后世陈垣称之为“纯儒”。
1707218342
1707218343
不忽木虽然不是汉族人，但自小学习儒学，又受教于当世大儒王恂、许衡，其儒学造诣可以说不亚于当时任何一位汉族大儒，思想取向上也已经与这些大儒没有什么差异。他年幼时就以各种方式向皇帝宣传儒学，后又与同舍生坚童、太答、秃鲁一同上书，劝皇帝广修学校，传播儒学。
1707218344
1707218345
待到为官之后，不忽木更以刚正闻名，深得世祖信任。在对待佛教、司法等触及儒家思想核心观念的问题上，他更是据理力争，维护自己的信仰；但另一方面，他也并不是一个纯粹以直言出名的莽汉，在处理交趾问题时的表现充分体现出了他以退为进的政治智慧，同时，也体现了他个人之所以能得到世祖信任的原因，鞠躬尽瘁，却又不居功自大。
[
上一页 ]
[ :1.707218296e+09 ]
[
下一页 ]