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[3].靖:安定。
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[4].瘳:治愈。
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[5].隳:毁。
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[6].咸:都。
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[7].备:防备。
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[8].胶:固守。
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[9].狃:习以为常而不加重视。
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[10].党与:同伙。
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[11].庶几:也许可以。
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[12].报:答复。
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[13].设:假如。
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[14].遽:仓促。
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[15].资:凭借。
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[16].委:舍弃。
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[17].奔:逃跑。
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[18].果:成为事实。
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二十四史鉴赏辞典 汉文化传播的新格局
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〔导言〕蒙古本是游牧民族,历来重视工匠、医、卜等技术人才,认为儒生百无一用。在这种情况下,儒生的地位急剧下降,社会上甚至出现了“九儒十丐”的说法。儒生们为了改变这种状况,便试图改变蒙古统治者的观念,兴起了“用夏变夷”的思潮,希望使其驯服于“圣教”,以期重新奠定儒学的统治地位。许衡与不忽木这一对师徒便是这一观念践行者的代表。
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不忽木生于元代,又为蒙古人,却精习儒学,被史家评为“纯儒”。他自小生于宫中,在忽必烈的安排下先后师从王恂、许衡两位大儒。他从政后,对儒家修齐治平的理念身体力行,廉正守职,执法公允;不畏权臣,敢于直谏;反对聚敛,体恤百姓;继承其师许衡的意志,积极推广学校教育。在他的支持下,大量学校得以建立,传播以新儒家思想为核心的儒学。
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许衡生于金朝末年,是元朝在中原建立统治过程中的重要人物之一,他在数学、历算、科技等方面都有所成就,是一位“百科全书式”的通儒。不过,其最重要的成就,还是在元代儒学的传播上。他创建并主持元初国学,任集贤大学士兼国子祭酒,培育了包括不忽木在内的大量人才,是儒生与元朝统治者合作以宣扬儒学的代表人物。
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本书选录《不忽木列传》和《许衡列传》,以期立体地展现这一时代儒学的发展情况,了解元王朝政策的转变。
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