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[3].靖：安定。
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[4].瘳：治愈。
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[5].隳：毁。
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[6].咸：都。
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[7].备：防备。
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[8].胶：固守。
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[9].狃：习以为常而不加重视。
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[10].党与：同伙。
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[11].庶几：也许可以。
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[12].报：答复。
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[13].设：假如。
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[14].遽：仓促。
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[15].资：凭借。
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[16].委：舍弃。
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[17].奔：逃跑。
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[18].果：成为事实。
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二十四史鉴赏辞典 汉文化传播的新格局
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〔导言〕蒙古本是游牧民族，历来重视工匠、医、卜等技术人才，认为儒生百无一用。在这种情况下，儒生的地位急剧下降，社会上甚至出现了“九儒十丐”的说法。儒生们为了改变这种状况，便试图改变蒙古统治者的观念，兴起了“用夏变夷”的思潮，希望使其驯服于“圣教”，以期重新奠定儒学的统治地位。许衡与不忽木这一对师徒便是这一观念践行者的代表。
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不忽木生于元代，又为蒙古人，却精习儒学，被史家评为“纯儒”。他自小生于宫中，在忽必烈的安排下先后师从王恂、许衡两位大儒。他从政后，对儒家修齐治平的理念身体力行，廉正守职，执法公允；不畏权臣，敢于直谏；反对聚敛，体恤百姓；继承其师许衡的意志，积极推广学校教育。在他的支持下，大量学校得以建立，传播以新儒家思想为核心的儒学。
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许衡生于金朝末年，是元朝在中原建立统治过程中的重要人物之一，他在数学、历算、科技等方面都有所成就，是一位“百科全书式”的通儒。不过，其最重要的成就，还是在元代儒学的传播上。他创建并主持元初国学，任集贤大学士兼国子祭酒，培育了包括不忽木在内的大量人才，是儒生与元朝统治者合作以宣扬儒学的代表人物。
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本书选录《不忽木列传》和《许衡列传》，以期立体地展现这一时代儒学的发展情况，了解元王朝政策的转变。
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