1707218318
1707218319
子十人，皆为太祖所虏，燕真最幼，年方六岁，太祖以赐庄圣皇后。后怜而育之，遣侍世祖于藩邸。长从征伐，有功。世祖威名日盛，宪宗将伐宋，命以居守。燕真曰：“主上素有疑志，今乘舆[4]远涉危难之地，殿下以皇弟独处安全，可乎？”世祖然之，因请从南征。宪宗喜，即分兵命趋鄂州，而自将攻蜀之钓鱼山，令阿里不哥居守。宪宗崩，燕真统世祖留部，觉阿里不哥有异志，奉皇后稍[5]引而南，与世祖会于上都。
1707218320
1707218321
世祖即位，燕真未及大用而卒，官止卫率。不忽木其仲[6]子也，资禀英特，进止详雅，世祖奇之，命给事裕宗东宫，师事太子赞善王恂。恂从北征，乃受学于国子祭酒许衡。日记数千言，衡每称[7]之，以为有公辅器。世祖尝欲观国子所书字，不忽木年十六，独书《贞观政要》数十事以进，帝知其寓规谏意，嘉叹久之。衡纂历代帝王名谥、统系、岁年，为书授诸生，不忽木读数过即成诵，帝召试，不遗一字。
1707218322
1707218323
……
1707218324
1707218325
二十七年，拜翰林学士承旨、知制诰兼修国史。二十八年春，帝猎柳林，彻里等劾奏桑哥罪状，帝召问不忽木，具以实对。帝大惊，乃决意诛之。罢尚书省，复以六部归于中书，欲用不忽木为丞相，固辞，帝曰：“朕过听桑哥，致天下不安，今虽悔之，已无及矣。朕识卿幼时，使卿从学，政欲备今日之用，勿多让也。”不忽木曰：“朝廷勋旧，齿爵居臣右者尚多，今不次[8]用臣，无以服众。”帝曰：“然则孰可？”对曰：“太子詹事完泽可。向[9]者籍没阿合马家，其赂遗[10]近臣，皆有簿籍，唯无完泽名；又尝言桑哥为相，必败国事，今果如其言，是以知其可也。”帝曰：“然非卿无以任吾事。”乃拜完泽右丞相，不忽木平章政事。
1707218326
1707218327
……
1707218328
1707218329
三十年，有星孛于帝座。帝忧之，夜召入禁中，问所以销天变之道，奏曰：“风雨自天而至，人则栋宇以待之；江河为地之限，人则舟楫以通之。天地有所不能者，人则为之，此人所以与天地参[11]也。且父母怒，人子不敢疾怨，惟起敬起孝。故《易震》之象曰‘君子以恐惧修省’，《诗》曰‘敬天之怒’，又曰‘遇灾而惧’。三代圣王，克谨天戒，鲜[12]不有终。汉文之世，同日山崩者二十有九，日食地震频岁有之，善用此道，天亦悔祸，海内乂[13]安。此前代之龟鉴也，臣愿陛下法[14]之。”因[15]诵文帝《日食求言诏》。帝悚然曰：“此言深合朕意，可复诵之。”遂详论款陈，夜至四鼓，明日进膳，帝以盘珍赐之。
1707218330
1707218331
三十年，帝不豫[16]，故事[17]，非国人勋旧不得入卧内。不忽木以谨厚，日视医药，未尝去[18]左右。帝大渐[19]，与御史大夫月鲁那颜、太傅伯颜并受遗诏，留禁中。丞相完泽至，不得入，伺月鲁那颜、伯颜出，问曰：“我年位俱在不忽木上，国有大议而不预，何耶？”伯颜叹息曰：“使丞相有不忽木识虑，何至使吾属如是之劳哉！”完泽不能对，入言于太后。太后召三人问之，月鲁那颜曰：“臣受顾命，太后但观臣等为之。臣若误国，即甘伏诛，宗社大事，非宫中所当预知也。”太后然其言，遂定大策。其后发引、升祔、请谥南郊，皆不忽木领之。
1707218332
1707218333
成宗即位，执政皆迎于上都之北。丞相常独入，不忽木至数日乃得见，帝问知之，慰劳之曰：“卿先朝腹心，顾朕寡昧，惟朝夕启沃[20]，以匡朕不逮[21]，庶无负先帝付托之重也。”成宗躬揽庶政，听断明果，廷议大事多采不忽木之言。太后亦以不忽木先朝旧臣，礼貌甚至。
1707218334
1707218335
……
1707218336
1707218337
大德二年，御史中丞崔彧卒，特命行中丞事。三年，兼领侍仪司事。有因父官受贿赂，御史必欲归罪其父，不忽木曰：“风纪之司，以宣政化、励风俗为先，若使子证父，何以兴孝！”枢密臣受人玉带，征赃不叙，御史言罚太轻，不忽木曰：“礼，大臣贪墨，惟曰簠簋不饰，若加笞辱，非刑不上大夫之意。”人称其平恕[22]。四年，病复作，帝遣医治之，不效，乃附奏曰：“臣孱庸无取，叨[23]承眷渥，大限有终，永辞昭代。”引觞满饮而卒，年四十六。帝闻之惊悼，士大夫皆哭失声。
1707218338
1707218339
选自《元史》卷一百三十
1707218340
1707218341
〔赏析〕不忽木，一名时用，字用臣，自号静得，康里人。父亲燕真，母亲是高丽人，名叫金长姬。燕真幼时，由拖雷妃唆鲁禾帖尼鞠养，后来成为忽必烈的心腹。不忽木幼年就读于国子学，历任燕南河北道提刑按察副使、提刑按察使，吏部尚书，工部尚书，刑部尚书，中书平章政事等重要职务。大德四年（1300年）卒，享年四十六岁，谥号文贞。他一生廉正守职，执法公允；不畏权臣，敢于直谏；反对聚敛，体恤百姓，深孚众望。后世陈垣称之为“纯儒”。
1707218342
1707218343
不忽木虽然不是汉族人，但自小学习儒学，又受教于当世大儒王恂、许衡，其儒学造诣可以说不亚于当时任何一位汉族大儒，思想取向上也已经与这些大儒没有什么差异。他年幼时就以各种方式向皇帝宣传儒学，后又与同舍生坚童、太答、秃鲁一同上书，劝皇帝广修学校，传播儒学。
1707218344
1707218345
待到为官之后，不忽木更以刚正闻名，深得世祖信任。在对待佛教、司法等触及儒家思想核心观念的问题上，他更是据理力争，维护自己的信仰；但另一方面，他也并不是一个纯粹以直言出名的莽汉，在处理交趾问题时的表现充分体现出了他以退为进的政治智慧，同时，也体现了他个人之所以能得到世祖信任的原因，鞠躬尽瘁，却又不居功自大。
1707218346
1707218347
不忽木的一系列行为，既与自身的经历和受到的教育有关，也决定于他所身处的时代。他在促进儒学发展的方面所做出的贡献，更是体现出两者结合的最佳特征。
1707218348
1707218349
传统观念认为，儒生在元代的地位是极低下的，有“九儒十丐”之说。但近代的研究已经表明，这种看法是儒生在失去了传统特权地位后所产生的对元朝的偏见，事实上，尽管对儒学的支持较以往朝代减少了许多，元廷却从来没有刻意打压过儒学，而是将其当作一种与其他宗教、思想平等的文化来对待。不忽木本人就是一个突出的例子。他本身并不是汉人，但却依然学习儒学，并学以致用，甚至为传播作出许多努力，作为儒学的代表与当时风头正健的佛教进行斗争，成为一代大儒。他所坚持的都是纯正的儒家思想，其中尤以程朱理学为重，他坚持伦理，强调以礼治国，而他的想法最终也得到了统治者的承认。如果儒学在当时受到打压，这种情况想必是绝对不可能发生的。
1707218350
1707218351
在推动儒学传播的过程中，最重要的一件事就是不忽木在青年时与同舍生共同上疏给皇帝提出的建议。他提出要广开学校，由太学而至县学，由内舍而至外舍，建立起一套完整的体制，以施行以新儒家思想为核心的儒学教育。如此系统而完备的想法，固然有借鉴前人的地方，也体现出他对这一问题长期思索的结果。不忽木对传授的内容也有着重点，突出了以修齐治平为核心的新儒家的思想，这种思想顺应了南宋末年以来新儒家由异端逐渐成为正统，被大多数士大夫与社会主流舆论甚至是元朝朝廷所承认的趋势。可以说他的建议之所以能被世祖所接受，很大程度上是由于这种儒学思想顺应了社会发展潮流的结果。
1707218352
1707218353
不忽木在政治上的成功也是十分值得注意的。一方面他自幼生长在元宫廷中，为世祖皇帝所信任，另一方面他本人也具有相当高的政治智慧。在处理行政、司法事务上刚正不阿，敢于与人针锋相对，而在处理外交事务时，他又采取迂回怀柔的政策。事实证明，这种“内紧外松”的政策是卓有成效的，既为他个人赢得了荣誉，也为国家赢得了实际的利益。
1707218354
1707218355
在元朝这样一个由少数民族统治的时代，通过对不忽木这种身为色目人却精研儒学而身居高位的人进行研究分析，有助于我们了解元朝的文化，同时对于进一步把握元廷的民族与政治政策都有独特的意义。不忽木的具体事例，对于现代这个多元文化并立的时代如何为人甚至如何处事也有着重要的借鉴作用。
1707218356
1707218357
〔注释〕
1707218358
1707218359
[1].尝：曾经。
1707218360
1707218361
[2].事：侍奉。
1707218362
1707218363
[3].之：往。
1707218364
1707218365
[4].乘舆：帝王的代称。
1707218366
1707218367
[5].稍：渐渐。
[
上一页 ]
[ :1.707218318e+09 ]
[
下一页 ]