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宪成又遗书锡爵，反覆辨论。其后并封议遂寝[21]。
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二十一年京察。吏部尚书孙鑨、考功郎中赵南星尽黜执政私人，宪成实左右之。及南星被斥，宪成疏请同罢，不报。寻[22]迁文选郎中。所推举率与执政牴牾。先是，吏部缺尚书，锡爵欲用罗万化，宪成不可，乃用陈有年。后廷推阁臣，万化复不与。锡爵等皆恚[23]，万化乃获推，会帝报[24]罢而止。及是，锡爵将谢政，廷推代者。宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归。事具有年传。
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宪成既废，名益高，中外推荐无虑百十疏，帝悉不报。至三十六年，始起南京光禄少卿，力辞不就。四十年卒于家。天启初，赠太常卿。魏忠贤乱政，其党石三畏追论之，遂削夺。崇祯初，赠吏部右侍郎，谥端文。
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宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃[25]精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。宪成尝曰：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无[26]取焉。”故其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。
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选自《明史》卷二百三十一
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〔赏析〕顾宪成，字叔时，号泾阳，无锡（今属江苏）人。世称顾宪成为泾阳先生或东林先生，他是东林学派的主要创始人和代表人物，一生致力于政治团体“东林党”的创建和发展，在晚明党争中属于至关重要的人物。
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万历八年（1580年），顾宪成高中进士，任职户部主事。万历前十年可以称为“张居正时代”，彼时万历皇帝年幼，张居正作为内阁首辅辅政，他尽力地教育小皇帝，尽情地施展自己的政治理想，进行了锐意的改革。万历初，朝野上下唯张居正马首是瞻，初出茅庐的顾宪成却敢于批评张居正的政策，不做阿谀之事。张居正死后，万历皇帝开始收回中枢权力，在迎合皇帝的“倒张运动”中，敢于和张居正作对的顾宪成从财务部门调往人事部门，任吏部主事之职。
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万历十五年，顾宪成又与首辅申时行对立，被贬贵阳、泉州等地。四五年后又调回京城，在吏部任要职，不久发生了“争国本”事件。万历皇帝的皇长子是朱常洛，但是万历偏爱郑贵妃所生的皇三子朱常洵，想立皇三子为太子，遭到了文官群体的反对。万历对群臣无可奈何，想采取迂回战术，先把三个儿子封王。吏部员外郎顾宪成上疏反对，请求尽快立皇长子为太子，最后，万历皇帝收回了旨意。顾宪成代表的文官群体和皇帝之间的矛盾开始加深，王锡爵被迫辞职后，顾宪成等吏部官员推举王家屏，继续跟皇帝唱对台戏，顾宪成被削籍回家。
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万历二十二年前后，高攀龙、顾允成等人也被贬回故乡，顾宪成决定重建东林书院，得到了士绅和地方官员的支持。他的讲学面向广大群众，让每个人都能“致良知”。顾宪成希望通过讲学改变人们的思想，进而改变社会。每月讲学三日，听众多达数百人。他们批评时政，公开直率，很多书院学生后来进入官场，成为新的政治力量，朝野应和，东林影响越来越大。顾宪成长期在吏部任职，以他为中心聚集了一批同志好友。在朝时，顾宪成敢于据理力争，秉公办事，对首辅、皇帝毫不妥协。被贬官后，通过在朝的官员好友李三才等人，以在野身份影响政治，东林书院实际上已经成为一个舆论中心。与此同时，东林人士也遭到了来自其他党派的打击，昆、宣、齐、楚、浙等党派为了争夺朝中权力，罗列罪名，使得东林党遭到排挤。尤其是其后以魏忠贤为首的阉党，将朝中正直的官员悉数戕害殆尽。朝中吏治越来越不可救，直至明朝灭亡。
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东林人士以书院对国家政治产生影响，他们讽议朝政、评论官吏，要求振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊，反对权贵贪赃枉法，对国家政府产生了一定的监督作用，也对后来黄宗羲等人的思想有过一定的影响。东林党是明代中期以来，文官集团与皇权集团政治斗争的产物，这些清流官员渐渐对皇权形成了一定的制约。他们生活在晚明这个特殊的时代，社会政治经济的变化催生出这股社会力量，具有很强的时代特色。
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顾宪成为人性情耿直，不肯委曲求全。他有心怀天下的政治理想，曾为东林书院题联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，而这正是东林人士匡世救时理想的写照。他们的斗争精神鼓舞和影响了很多社会志士，在明清易代之际谱写了无数的英雄赞歌。这种先天下之忧而忧的精神贯穿了中国古代社会，历朝历代不乏其人。但是明朝晚期，正是文官集团之间的党争，使得政权出现了问题，对于朝政渐渐缺乏应对能力，这是明朝灭亡的内在原因。
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〔注释〕
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[1].可：同意。
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[2].手：亲手。
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[3].计：考核官吏。
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[4].失：违背。
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[5].风：暗示。
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[6].纠：检举。
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[7].会：适逢。
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[8].豫：事先准备。
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[9].省：察看。
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[10].加：超过。
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[11].鬯：古代祭祀、宴会用的一种香酒。
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[12].祧：泛指宗庙。
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[13].分：名分。
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