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[22].声教：声威教化。
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[23].蠲：通“捐”，减免。
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[24].埒：相等。
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[25].觇：窥视。
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二十四史鉴赏辞典 知行合一的大智慧
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〔导言〕王守仁是中国历史上具有深远影响的大儒，同时他也是明代著名的政治家、军事家、文学家和哲学家，他一生实现了立德、立功、立言的统一。王守仁文武兼备，毕生践行着儒士“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的理想。作为军事家，他用兵如神，荡平宁王朱宸濠的反叛，平定思恩、田州土酋的叛乱；作为思想家他继承了陆象山的“心学”思想，并提出“心外无物”、“知行合一”、“致良知”等主张，是对于陆九渊的“心学”的进一步完善。“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句箴言是王学思想的集中体现。王守仁的思想使得心学体系逐渐完善，成为不同于程朱理学的流派，并影响了后世儒学的发展。
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二十四史鉴赏辞典 王守仁列传
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〔选文〕
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王守仁，字伯安，余姚人。
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父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸[1]，华讲《大学衍义》，至唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳[2]焉。正德初，进礼部左侍郎。以守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事[3]罢。旋以《会典》小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，无何卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多[4]之。
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守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊[5]之，更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑[6]出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益[7]好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻[8]授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
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正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗[9]章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖[10]守仁。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一清改之验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
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当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微[11]守仁，东南事几殆[12]。世宗深知之。甫[13]即位，趣[14]召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率[15]归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功。会[16]有言国哀未毕，不宜举宴行赏者，因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。已，论功封特进光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁禄一千石。然不予铁券，岁禄亦不给。诸同事有功者，惟吉安守伍文定至大官，当上赏。其他皆名示迁，而阴[17]绌之，废斥无存者。守仁愤甚。时已丁父忧[18]，屡疏辞爵，乞录诸臣功，咸报寝[19]。免丧，亦不召。久之，所善席书及门人方献夫、黄绾以议礼得幸，言于张璁、桂萼，将召用，而费宏故衔[20]守仁，复沮[21]之。屡推兵部尚书，三边总督，提督团营，皆弗果用。
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守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。
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守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指[22]。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥[23]二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎[24]旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
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隆庆初，廷臣多颂其功。诏赠新建侯，谥文成。二年予世袭伯爵。既又有请以守仁与薛瑄、陈献章同从祀文庙者。帝独允礼臣议，以瑄配。及万历十二年，御史詹事讲申[25]前请。大学士申时行等言：“守仁言致知出《大学》，良知出《孟子》。陈献章主静，沿宋儒周敦颐、程颢。且孝友出处如献章，气节文章功业如守仁，不可谓禅，诚宜崇祀。”且言胡居仁纯心笃行，众论所归，亦宜并祀。帝皆从之。终明之世，从祀者止守仁等四人。
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赞曰：王守仁始以直[26]节著。比[27]任疆事，提[28]弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。守仁尝[29]谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨[30]公多讲学耳。”桂萼之议虽出于媢忌之私，抑流弊实然，固不能以功多为讳矣。
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