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来，一起来吧！
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你我的生命在其中以异象存在而得以永存。
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然而，在不疯狂不荒诞不搞笑不成文学的当下，“文学性”加上动漫、戏现、虚拟现实、软文广告、真假新闻、道听途说，“真作假时假作真”。对二十四史的各种鉴赏，也已经在世上生成了无数的小故事、大智谋和学术评说的碎片，见诸书籍和网络、视频和微信，铺天盖地，自生自灭：二十四史鉴赏已经成为覆盖二十四史原本的，类似评书、老戏、摇滚、饶舌、卡通的世俗版，而现在我们再来“雪上加霜”。
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能不能索性因势利导，开启一个所谓互联网＋的大众与专家集合的二十四史鉴赏动态文本的创作？
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让头脑链接，让创意流动，让个人脱颖而出。
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由此，是生活与21世纪的文化技术，一定要你我做一个史家：在以史家的态势鉴赏二十四史的同时，以史家的精神，使用和操御每时每刻泉涌的资讯和器物，参与二十n史的书写。共享祖先的智慧和眼光，共享你我的智慧和眼光，这正是今天互联网文化状态的中国式学理。历史书写的脸书，文化交流的淘宝，一起探索以往的过去，一起寻求可能的未来！一起用凝聚着过去人们之脑的史书和故事，重塑面向未来的超强而超前的大脑！
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这样意气风发的激情正是我们的“未来”在成型中的“胎气”，这“未来”就是我们躁动于母腹的宝宝，百般呵护，殷殷期盼，可怜天下父母心。只是一个健康、美丽、快乐、富于爱心、富于公正心、富于创造力的孩子要如愿成长，还需要我们更睿智的洞悉和深邃的呵护。而其焦点正是对史书所传承的民族过去的经历和经验的处理，而学理已揭示：对创伤记忆的强迫性重复，会使人生再现曾有的憾事，简单沉浸于祖上之比人家阔多了和纠结于往事之不堪回首，不是读史的好心态。
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不过，历史记录之文本的多义性和模棱两可，其学术研究结论的差异和悖谬，其蕴含的故事和理念的吊诡和杂乱，都是磨砺你我心智和慧眼的试金石。而这种状况是否真有正能量，则要依赖真正的百花齐放百家争鸣格局，全仰仗心有灵犀一点通的读者你我！
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史书由千千万万具有自觉的历史观的史家互动互灵地写成，方是对多维的、全息宇宙版的、人们已经历过的“历史”的“人民当家做主人”的书写。
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中国新史书的形态必将是司马迁开创的二十四史文本构造与这样的文本状态的结合：人在做，天在看；天在做，人在看。
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活在天人之际，参与古今之变，成你我一家之言。
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顾晓鸣
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二十四史鉴赏辞典 附录2 鉴赏和读解二十四史中的历史故事的一个尝试性样本
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“孙子杀美女练兵”鉴赏和读解；
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——一则既缺少慈悲怜悯的道德感，又没有不可杀无辜的战争伦理的历史小品，如何成为军事思想和兵法的经典。
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引子
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当你看到电视上“历史教授”嬉皮笑脸、垂涎欲滴地讲述孙子练兵杀美女的“历史故事”时，会立马心照不宣窥见其涌动的欲念，和其对于观众趣味相投的预判，哪怕其道貌岸然地分析什么“兵法”。这则“史实”一直让人津津乐道，以崇高和智慧的名义，主宾共谋，仿佛意淫。选此为鉴赏样本，机理也同罢。
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呵，起劲的可说都是男人，想当初，写“史”的也是男人（班昭特例），也许与《聊斋》中因性饥渴而做狐狸精白日梦的文人一样，借刀御美也说不定。因为在二十四史中，这种涉美的“史实”实在太多了。这种叙说，体现了旧社会男权和侮辱女性的“史实”，也说明，历史叙事和书写倒是隐秘地和盘托出历史的真实。
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在这则人人皆知的历史事情中，我们能清晰地得知——
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春秋战国时期权力结构反映了政治军事的极端紧迫，兵事至上。文化人及其说教严重边缘化，孔子所谓“丧家狗”的遭遇，象征着正常伦理氛围已被你死我活的戾气毒化。事势逼着不厉害不可委任的用人原则当道；兵家诞生，将领重要，人力的地位急剧诉诸集权和步调一致；人力资源管理以军令为主轴，令出必行。战争是男人的地盘，战争让女人变成微不足道的玩物、工具和战利品。男人对女性生杀予夺，无人敢置一词（史家却有话要说）。士兵绝对无权，既无人权，亦无军权，杀一儆百，理所当然。而公平的前提是人的平等权；但目标原则一旦合理，无论说服的小目标和战胜的大目标，可以不择手段，草菅人命。
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史家早已有断言：春秋无义战。
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这是无法简单以读解和释义的方式抹去的历史事实和真相。而一则有趣而有悖常理、凌厉而又惨不可读的“历史故事”，如何在“历史”中具有合理性和生命力，代代相传，脍炙人口？一则形同儿戏的小品如何与军事重典《孙子兵法》相联系，而且成为其与中国兵法第一人之独一无二的形象脚注？一个能洞察兵事却身陷目睫困境无法把握自己命运的孙子，如何与今天世界公认的最优秀的军事家相吻合？
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这本身又是一件无法否认的“史实”。
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