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中国古代老百姓不是简单地信神和礼拜，而是关注和相信测字算命风水，重视族谱家谱祖坟龙脉，本质上就是通俗版和私人订制版的“究天人之际通古今之变”。为的岂不也是“成一家（族）之言”？
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8．家国的记忆库和深层母题，铸就了中国脑和中国心
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因此，无论“信史”还是“迷信史”，二十四史就这样影响、规约和制造着中国人个人的大脑，塑造了中国人的“人有智能”。就人的后天学习来说，中国脑肯定来自那由文化积淀下来的“记忆库”，这“记忆库”的“文”化表现，肯定是历史书写，而持之以恒，一以贯之的“文字”具象，肯定是二十四史。
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一个民族的历史书写与其语言文字的演变和成熟是互为因果的。
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以司马迁的《史记》为承上启下，中国的历史书写发端和推进着汉语的全面成熟，促成书面语和口头语的交融互通，相得益彰。二十四史是中国的文化语言，是由其语法、成语、隐喻、明喻、句法、语篇、文章的累积而成的文化基因池和种子库。史书用这一文化语言固着了国人的历史经验，演义出无数历史故事，这些历史事件、历史瞬间和历史心情结晶于“典故”（成语），铸就了言辩、叙说和抒情之中国式的、与希腊式和西方神学式迥然异趣的话语方式，并连接了正史话语与戏艺话语之无穷的往返关系（史书与戏曲说唱），不但根本上铸就了国人的用语和修辞，而且塑造了国人的眼光和心智。于是，中国人有了三重脑，春秋笔法转化为春秋活法：一重是天行健君子自强不息，做人的浩然正气；一重是好死不如赖活，委曲求全的忍隐禅功夫；一重是无毒不丈夫，计谋计策兵不厌诈造反有理。
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二十四史故事中可以读出仁义道德，也可读出阴谋诡计，可以读出富国强兵的努力，也可以读出“吃人”两字。但其间充满在一定历史情境意义之中的“中国的智慧”，构成了中外智库所需要的、理解中国读解全球的密匙。
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纣王、周厉王、齐襄公等等荒淫无耻的污秽行径一一铺陈，乱伦奸杀的色情细节大模大样公之于众，孕妇调包滥杀功臣等等丑不忍睹的情节充当“计谋”，写得津津有味，写史者具有“掏粪”和无视帝王尊严的权力；而公主、王子，不计其数，却缺少美丽纯洁的小王子故事和可爱快乐的小公主童话，亲亲的王室家庭寥若晨星，倒是马皇后等等的事迹给尽是戾气和心魔的铁血宫闱闪过一抹亮色：正是由中国历史叙事方式透露的中国封建王朝制度不同于别国的特色。王室的宫斗丑闻和秘事，取之史书，源源不断，代代相传，成为无法做皇帝的大众在龙床上放肆的方便法门。既没上帝尊严，又天高皇帝远的中国人，与别人一天要拜几次、休息天要上教堂听教诲相比，自有一番我手执钢鞭将你打的欣快感和精神胜利法。
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细细一想不奇怪，一个秉性迥异我行我素的中国，一个有着无世人能解、哪怕UFO专家或顶级时新创客也一头雾水的山海经、易经等等，以及编钟、经络等等的中国，可以肯定，一定有一个与之匹配的历史书写形态。然而，从白话文到网话文的百年，所谓新文化和“启蒙”的百年（1919—1999），咱们不都不由自主用西方那一套来看待中国历史和历史书写？如此这般，哪能看懂二十四史？
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寻出二十四史堂堂皇皇文字背后的“藏着的中国”，这由“次史”和“伪史”罗织的“史实”，不但提供了另一种历史图景，而且成为打开二十四史故事之深层母题的钥匙。
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这些故事的深层母题，不知不觉，凝固着读者的潜在意识和性情型式；而在认知人类学看来，历史书写和历史阅读中的“事件记忆（episodicmemory）”和“语词记忆（semanticmemory）”是二而一、一而二的。中国历史形成的、由二十四史累积的史迹，是中国的心智模式对经历之世事的框出。反过来，叙什么事，什么方式叙事，什么语词叙事，字里行间，呈现出中国的心智模式和认知特点。成长于二十四史及其文化浸润中的一代又一代中国人，理所当然地被塑就了一颗“中国心”，一个中国脑。
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历史上发生的人事，凝结成“历史故事”，中国人在史书中，戏曲中，乃至民间故事中，目染耳濡津津乐道，不知不觉地迁移已成往事之情境于当下，“生活在别处”与“生活在别时”奇妙地黏结在一起，由历史文本获得的记忆与由生活际遇获得的记忆，是浑然一体的。因此，往往，你我会不由自主地把彼时彼地情境投射到此地此时，在历史的幻觉中难以自拔。耳熟能详的故事沦落为刻板模式，人云亦云，以讹传讹。
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9．二十四史展现中国智慧的创世因缘：龙腾虎跃一朝间
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这样，我们当然必须自觉地鉴赏，自觉地以具有学理的深思熟虑的方法，来阅读二十四史这样的古书。
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而方法的背后，是读的人的欲望、责任、好奇心和探究力，是生活阅历和知识修养。不管如何，尽管有一个思想和思维的机理，所谓公读公有理，婆读婆有理。但总有三个层次会显现：文本文字；情节意思；深层的母题和叙事结构，一种超时空的人类心智中的一个独特的中国维度。这种深层的构造，既来自每部史书撰写的历史境遇和权力关系，也来自当时语言文风的历史变迁之格局。写史的非线性，必能造成读史的无穷可能性。权力和知识的纠结促成守经与行权之吊诡。治国和人生的隐喻，往往透露出神秘兮兮的内涵。故事的起承转合，其关目，常常是普通人处世的神经节点。
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中国哲人讲的格物致知、实事求是等等，指的就是这样一个寻求深层内在的人类智慧的过程。而个人获得“人类智慧”的过程是与个人自觉“致良知”的过程是相辅相成的。没有读者的“良知”参与，是无法达到读史的此境此界的。这个写史和读史的过程正是“我省”的中国呈现。而说到中国文化“致良知”一说，和对个人心性能力的重视，一个很严肃的话题，随着阅读的深入，一定会呈现于一个健全的脑子：既然中国的史家和读史者能这么睿智，为什么会有中国近代以来的困厄和呆滞？
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没错。然而，中国老百姓看似一盘散沙，但自有脊梁在，外敌当前便有人站出来，所以改朝换代不亡国；看似极端贫困毫无权利，但逆来顺受，忙中偷闲，自娱自乐，国家终究保持不破产；看似文盲愚昧，但民间技术创新，文艺手作璀璨，物质文化别有洞天。中国人的脑子，虽然在近数百年，未能在世界有重大原创的科技发明，但百年以来，只要有机会与外邦接触，或入籍外邦，立马理解非我汉字的外文的最深奥学问，立马在原先陌生的领域有大突破大贡献。
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所以，今天你我读二十四史，根本上要探寻这个悖论的历史奥秘。正是二十四史系统地一条红线勾勒出——
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国家的智慧和国民的智慧及其双方的互动互补互格，国家的博弈和国民的博弈及其双方的共生共存共利：国家与国民之间的零和博弈和非零和博弈，构成了中国历史剪不断理还乱之悲催绚丽的人间戏曲——嬉戏和曲折；造就了中国人有方法而无定法、看菜吃饭量体裁衣、不拘一格随机应变的心智模式和行为方式：这也是本辞典的转轴所在。此其一。
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同时，中国和中国人的独特智慧，来自中国人独特的天下秩序观和天下位置，其秘密也在二十四史。所谓中国，本非汉族一族的中国；所谓中国人，是由各式各样的民族的人交际交流交战交配而成；所谓中国皇上，真正出身于纯粹汉族的大约就只有痞得可以的凡客刘邦了（进入世界历史“名人堂”有鲜卑名的杨坚与鲜卑国母一起主政）。那么，所谓“国史”，其实也是多民族长期文化交流交融的历史。由不同民族的中国人撰写不同民族的统治者建立的中国朝代；与“中”“国”相对应的胡夷各民族不断在中国历史的内旋中，卷入、参与甚至主持中国的朝政；中国文化独特的亲和力和融化力孵化了中国独特的智慧和对异族文化的理解力和吸收力。哪怕有“五胡乱华”及环绕着冉闵之类的血腥污秽的“历史记载”，但总体上，与“他者”相比，任何外来民族的人和教，都可在天朝相安无事，几无宗教战争；古有释迦牟尼，今有马克思，“中国化”青出于蓝而胜于蓝。这就是由无穷的异族之基因“转”成的“中国智慧”：大愚成智，大智若愚。此其二。得一知二，足矣。
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于是，双重“具身”发生了：死者具身为传，只是第二步；在此之前，多民族通过通婚和交战，已使各族文化具身于一个个多民族血缘的个人。这些个人的人生及其传记，同时具身化了由各族智慧融合而成的中国智慧结晶体。纪传使新来后到者现身，史家努力再现这种因人而异的个体性的“人文”；电脑的人工智能可以模拟作为生物人的脑机能和其他，但是这种独一无二、不可理喻的“中国人”，中国文化的人，中国的“人”及其脑子，是二十四史涵盖的几千年“历史过程”一步步化合聚变而成的，这个“历史过程”是科技永远不可能模拟的。这种有别于人工智能“计算和写法”的“人有智能”的“计算和写法”，这种各个不同而同的个人融合而成的中国人的漫长历程（程序），就通过历史书写传承保留，就在二十四史之中。与生物体人类之数理的人工智能相对应的，是由历史积淀下来的“人文”（内存）。这种可以类比为人文DNA的历史书写，就是通过叙事，以文字之“经”（文），体现世事的“经”（历），其中微言大义，正是“经学”，“经”之所在。这就是为什么《春秋》那样“言简”的历史记载，可以充当使孽臣贼子惧怕的社会文化影响力和制裁力的原因，也是无论哪个民族主政中国，都不改二十四史体制而顺延修史的原因。同时，二十四史的历史书写体制的真谛，也就在于融五方杂处而偶遇突发的史事，提升出经营人生治理家国的经纬脉络，故常在史实的似与不似之间，求神似而不求形似。
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我们可以在历史书写中，读出历史的事情，历史的意义和历史的构造。“历史”书写，就充当了记录和积累材料、运用修辞、变成文本的手段，在前计算机时代，只能如此，无可奈何。但是，这些由弱不禁风的书生用弱不禁风的器具码字而成的史书，却成了政治的一部分，经济的一部分，文化的一部分，军事的一部分；是国家之文字和文本的源代码；二十四史便是文化的长城，文化的运河，文化的海疆。深埋其中的理性和秩序，就是所谓“礼法”：五湖四海的国民凝成国家的模态；千差百异的国民在与其共生和博弈中，既获庇荫，又备受制约，成为或苟且偷生或飞黄腾达的路径。而二十四史记载的那种吊诡和无奈，却是写史人对中国文化的此种特点的洞悉和批判，就如《汉书·匈奴传》所记载的“军吏畏亡将而诛，莫相劝而归，军遂没于匈奴”。二十四史本身难道没有类似的遭际？
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中国人啊，你曾经饮过的茶叶，出土的2300年前的考古器物已加以见证；你曾经发明和使用过的舵，已有人类科技史给予认定：那么，你曾经经历的一切，已有二十四史加以记载，都在你身心里铭刻了永远的生命的“集成电路”，个体的中国人和群体的中国人之生老病死和更新升华，都已“命中注定”。你的潜力，你的软肋，你的禁忌，都已成为历史经络之穴位。未来时势的大小事件和意中意外，不过是催化与契机，花开花落，全然依仗你我自己的拿捏，而对这一“机不可失时不再来”之机会的把晤和策定，全然依仗你我对史书所呈现的历历史事的了然于心：史书是民族的病历卡和健康证。其中蕴含着世事、人生和生命的“算法”，有望与“科学算法”匹配契合，达成一种精准预算和通达规划的能耐。
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二十四史正是文化之基因，存在之镜面，人生之准则和生命之写照，蕴于中华的乐感文化：知之不如好之，好之不如乐之。笑对坎坷曲折，笑对贫富荣辱；自强不息，厚德载物，万物皆备于我，尽在运筹帷幄之中。在表面文本之歌功颂德愤世嫉俗嬉笑怒骂中的字里行间，读出“其中有真意，欲辩已忘言”。尽享鉴赏二十四史之乐：天耀中华，天生我材必有用，对风水轮流转的自信；对历史的洞悉乐观，对历史交替和进步的自得其乐！
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这对于面对贫富分化腐化暗黑不尽人意的人类世界，洁身自好，出污泥而不染的现代人个体，意义非凡。
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理所当然，我们要以二十四史蕴含的中国的史家智慧面向后人工智能时代，把二十四史的历史书写发扬光大。
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