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10．二十四史在召唤着后来人
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在我们编这本《二十四史鉴赏辞典》的时候，其实面临着当初编二十四史的人们同样的问题和挑战：面对如此硕大的时世，如此众多的人事，如此繁复的文献，该用怎样一种构造或曰结构来提纲挈领，以一驭十，得一斑而窥全豹？
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这样想回去，方知自《史记》开始的二十四史基本构架奥妙无穷，非同小可。在跨度如此巨大的时间流程中，这个构架还具有自我调整的弹性，不比简单的叙述体和编年体，它其实是一个板块和组件的动态构造，不同朝代不同编撰人，可以在其中断而相续，续而变通：真可谓如《易经》之“不易”、“变易”和“简易”之“三易”。
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看上去也许不稀奇，学起来却其难无比：百年来学习西方，无论章节式的历史书写，还是历史百科全书的编辑，有二十四史体现的中国历史书写之恢宏、精致和收放有余吗？这种构造，还依着读者之不同，读者视角之不同而变化多端，方便查找，各取所需呢。为什么没人依此格局编一部中国现代史？非不为也，是无能也。一定要看到，一定要坚信：二十四史的构架和格局中蕴含着一种后现代哲学、后现代科学和后现代史学的当代学理和方法，指向和启示未来的书写状态、文化状态、社会状态、人际状态和生活状态乃至家用日常仕途经济的状态。
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设想，当初那些史家，纠结必甚于你我，文化技术必落后于你我，监护的上级必严苛于你我，呜呼，今天的你我还有什么理由为难踌躇？然而，不说写史，只说读史，你我今天面对洋洋4000万字二十四史虽不必畏难，但要形成一本百余万字的鉴赏辞典，又需要怎样的构架，可以一滴水见太阳，全息地以局部再现整体？用最新的“全息镜头”让“历史”跳到咱跟前？
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中医大师说，真正的中医师诊病前必先自我调息，唯自身调整进入状态，才能读出病人的脉息和望闻问切之精妙。因此，我们编写的过程正是调息的过程，反复学习，不断修炼，以揣摩出二十四史文本内里无穷的意蕴。
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所以，编者也作了尝试，至少打破坊间几乎全是“小故事”的方式，以一种兼顾史书、主题和意蕴的“3D”构造，用150组选篇的角度勾勒二十四史难以简约之宏大复杂。同时，以一则精细而精心的读解二十四史具体篇什的出样：世人耳熟能详、趋之若鹜的“孙子杀美练兵”，附于书末（见“附录2”）。二十四史中此类“历史故事”比比皆是，你我尽可举一反三。
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不过，正如有学者所提出的，自司马迁《史记》后，是否有一本能像太史公之学《史记》之法的正史著作？是的，司马迁在等待着：“俟后世圣人君子”（《太史公自序》）。今天的中国的史家正在互联、社交、移动、智能、交融、混搭、互动互灵互利、交流交接交换、线上线下的当下文化技术和情境中成长、努力，去寻求解决这个世界有待你我去解决的问题。
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这应该是后人工智能时代的历史书写的形态。
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历史的私修和官修，分写和共享，编撰和鉴赏，证伪和蠡真，批评和辩论，尽在即时万联互动中！这是网话文时代的二十四史的续编。
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你我的鉴赏是历史书写的一部分，是二十四史的衍生和升华。
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在一个众筹和众创的时代，在一个网红和公众号的年代，谁能决定谁留青史？谁选择谁列入传志？谁写？谁审？谁印？谁传？谁点赞？谁被点赞？百姓已成百家，百家已成百圈，百圈已成百维。
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难道不会有写史宝和历历在目般“历历写史APP”之类发明出来？
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人类历史正伴随着引力波那样的前沿发现，在引力波本身的影响、鼓动和激荡中，向着层出不穷出人意料的未来，蔓延过去（双关）。
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鉴赏者已然成为书写者。本身包含全媒体的汉字已然成为书写的全媒体。接收者已然成为发布者。
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来，一起来吧！
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你我的生命在其中以异象存在而得以永存。
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然而，在不疯狂不荒诞不搞笑不成文学的当下，“文学性”加上动漫、戏现、虚拟现实、软文广告、真假新闻、道听途说，“真作假时假作真”。对二十四史的各种鉴赏，也已经在世上生成了无数的小故事、大智谋和学术评说的碎片，见诸书籍和网络、视频和微信，铺天盖地，自生自灭：二十四史鉴赏已经成为覆盖二十四史原本的，类似评书、老戏、摇滚、饶舌、卡通的世俗版，而现在我们再来“雪上加霜”。
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能不能索性因势利导，开启一个所谓互联网＋的大众与专家集合的二十四史鉴赏动态文本的创作？
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让头脑链接，让创意流动，让个人脱颖而出。
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由此，是生活与21世纪的文化技术，一定要你我做一个史家：在以史家的态势鉴赏二十四史的同时，以史家的精神，使用和操御每时每刻泉涌的资讯和器物，参与二十n史的书写。共享祖先的智慧和眼光，共享你我的智慧和眼光，这正是今天互联网文化状态的中国式学理。历史书写的脸书，文化交流的淘宝，一起探索以往的过去，一起寻求可能的未来！一起用凝聚着过去人们之脑的史书和故事，重塑面向未来的超强而超前的大脑！
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这样意气风发的激情正是我们的“未来”在成型中的“胎气”，这“未来”就是我们躁动于母腹的宝宝，百般呵护，殷殷期盼，可怜天下父母心。只是一个健康、美丽、快乐、富于爱心、富于公正心、富于创造力的孩子要如愿成长，还需要我们更睿智的洞悉和深邃的呵护。而其焦点正是对史书所传承的民族过去的经历和经验的处理，而学理已揭示：对创伤记忆的强迫性重复，会使人生再现曾有的憾事，简单沉浸于祖上之比人家阔多了和纠结于往事之不堪回首，不是读史的好心态。
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不过，历史记录之文本的多义性和模棱两可，其学术研究结论的差异和悖谬，其蕴含的故事和理念的吊诡和杂乱，都是磨砺你我心智和慧眼的试金石。而这种状况是否真有正能量，则要依赖真正的百花齐放百家争鸣格局，全仰仗心有灵犀一点通的读者你我！
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史书由千千万万具有自觉的历史观的史家互动互灵地写成，方是对多维的、全息宇宙版的、人们已经历过的“历史”的“人民当家做主人”的书写。
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中国新史书的形态必将是司马迁开创的二十四史文本构造与这样的文本状态的结合：人在做，天在看；天在做，人在看。
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