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1707238195 客卿范睢又劝昭王说：“秦国、韩国的地形就像锦绣一样犬牙交错。韩国的存在对于秦国来讲就像树木生了蠹虫、人有了心腹之病一样。天下没有变化则已，天下若有变化，构成秦国忧患的，哪个国家能比韩国大呢？大王不如先收复了韩国。”昭王说：“我本来打算收复韩国，韩国不听从，该怎么办呢？”范睢回答说：“韩国怎么能不听从呢？大王派兵去攻打荥阳，巩、成皋一带的道路就不通了；北面截断了太行山的道路，上党地区的军队就下不来了。大王一旦派兵去攻打荥阳，他们的国家就会一断为三。韩国看到自己一定会灭亡，怎么能不听从呢？如果韩国听从了，称霸的事业就可以考虑了。”昭王说：“很好。”便打算派使者去韩国。

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1707238197 范睢一天天更加受到亲信，悦服信用了好几年，因此他乘机向昭王说：“我住在山东时，听说齐国有田文，没听说他们有国王；听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，没听说有国王。能够独揽国家政权的才可称为国王，能够掌握国家利害大权的才可称为国王，能够掌握生杀大权的人才可称为国王。现在太后独断专行不顾一切，穰侯出使不向国王回报，华阳君、泾阳君等断罪处罚毫无顾忌，高陵君办事不向国王请示。这四贵存在而国家不发生危险是不可能的。处在这四贵的下面就是所谓的没有国王。像这样国家权力怎么能不破坏？政令怎么能从国王那里颁发呢？我听说善于治理国家的人，对内要巩固他的威力，对外要重视他的权力。穰侯的使者拿着国王的重大权力控制着诸侯，在天下发号施令，征讨敌人攻打国家，没有敢不听的。打了胜仗、攻取了地方后好处都归属陶，对国家有害的都加到诸侯身上；打了败仗就怨恨百姓，有了祸患就归属国家。古书里说‘树上的果实多了树枝就会折弯了，树枝折弯了就会伤害了树的本干；都邑要扩大了就会危及国家，臣下要尊贵了就会卑弱他的君主’。崔杼、淖齿掌管齐国，结果崔杼射伤了庄公的大腿，淖齿抽掉了湣王的筋，把他挂在庙堂的屋梁上，过了一夜就死了。李兑掌管赵国，把主父囚禁在沙丘，一百天后就饿死了。现在我听说秦国太后、穰侯掌握政权，高陵君、华阳君、泾阳君协助他们，根本没有秦王的事，这也和淖齿、李兑是同一类型。三代之所以亡国的原因，是因为君主把权力授给了臣下，自己纵酒作乐、行围打猎，不过问政事，他所授给权力的人，妒贤嫉能，欺下蔽上，来成全他的私利，不为君主打算，而君主也不能觉悟，所以才丢掉他的国家。现在从有官爵起至各位大官，以及大王左右的人，没有一个不是相国的人。看到大王在朝廷里很孤立，我私下为大王担心，万世以后，拥有秦国的人就不会是大王的子孙了。”昭王听了之后大为恐惧，说：“很好。”于是就废除了太后的权力，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君赶出关外。秦王任范睢为秦相。收回了穰侯的相印，使他回到陶地，派县官供给他牛车一千多辆。到了关口，关口的人检查他的宝器，他的宝器珍怪的东西比王室还多。

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1707238199 秦国把应地封给了范睢，号为应侯。这个时候是秦昭王四十一年。

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1707238201 范睢已经做了秦国的相国后，秦国称他为张禄，而魏国不知道，以为范睢早已经死了。魏国听说秦国将要向东讨伐韩国、魏国，魏国派须贾出使秦国。范睢听说这事以后，就私行出府，穿着破旧的衣服从小路来到馆舍，见到了须贾。须贾看见他以后惊讶地说：“范叔原来安然无恙。”范睢说：“是的。”须贾笑着说：“范叔游说过秦王吗？”范睢说：“没有。我以前得罪过魏相，所以才逃到这里来，怎么敢游说呢？”须贾问说：“现在范叔做什么事呢？”范睢说：“我给别人做帮佣。”须贾表现出悯怜他的样子，就留下和他一起吃饭，说：“范叔竟穷困到这种地步。”于是拿出他的一件绨袍送给了范睢。须贾因此又问说：“秦相张君，你知道这个人吗？我听说他很得宠于秦王，天下的大事都决定于相君。现在我的事情成功或者失败全在张君，你有没有朋友跟相君相熟习的呢？”范睢说：“我的主人熟习他。我范睢可以通报求见，我请求为你向张君请见。”须贾说：“我的马有病，车轴也折断了，不是大车驷马，我就不出去。”范睢说：“我愿意为你向主人借大车驷马。”

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1707238203 范睢回去要来大车驷马，并为须贾驾车，进入了秦相府。府中的人看到之后，有认识他的人都躲避让开。须贾对此事觉得奇怪。到了相国门口，对须贾说：“等我一下，我先为你进去通报一下相君。”须贾在门口等着，车停了好久，问门下的人说：“范叔为什么不出来呢？”门下的人说：“没有范叔这个人。”须贾说：“刚才和我同车进来的人。”门下的人说：“那是我们的国相张君。”须贾大吃一惊，自知上了当，于是就卸去衣服，露出身体，跪在地上移膝前进，托门下的人引进谢罪。于是范睢张挂起很多帐幔，侍从的人也很多，来见须贾。须贾一边叩头一边说自己该死，并说：“我须贾没想到你自己能致于青云之上，我不敢再读天下的书了，也不敢再参与天下的事了。我须贾有汤镬之罪，希望把我驱逐到北方胡貉地区，是生是死由你处置。”范睢说：“你的罪有多少？”须贾说：“拔下我须贾的头发来数我的罪过也不足数。”范睢说：“你的罪状有三。从前在楚昭王时申包胥为楚国打退了吴军，楚王封给他荆地五百户，包胥辞让不接受，是因为他先人的坟墓在荆地。现在我范睢先人的坟墓也在魏，你从前以为我范睢有外心向齐而在魏齐面前说我的坏话，这是你第一条罪状。当魏齐在厕所中侮辱我时，你不加制止，这是你第二条罪状。你酒醉后在我身上撒尿，你怎么那样忍心？这是你第三条罪状。然而你所以没有死的原因，是因为在赠送绨袍事上你有不忘故旧的情意，所以才放了你。”须贾谢罪后，范睢进去告诉了昭王，然后打发须贾回去。

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1707238205 须贾向范睢辞行，范睢大张筵席，把诸侯的使节都请来，和他们共坐在堂上，饮食非常丰富。而让须贾坐在堂下，把喂马的碎草料放在他前面，派了两个黥徒夹住他像马一样给他吃。指责他说：“替我告诉魏王，赶快拿魏齐头来，不然我将血洗大梁。”须贾回去以后，把这些告诉了魏齐。魏齐感到害怕，逃跑到赵国，躲藏在平原君家里。

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1707238207 范睢做了相国以后，王稽对范睢说：“有三件事情是不可预知的，有三件事是无可奈何的。某一天宫中的车突然晚出，这是第一件不可预知的事。你突然捐弃出住所，这是第二件不可预知的事。假使我突然填塞在沟壑之中，这是第三件不可预知的事。某一天宫中车突然晚出，你虽然怨恨我，但是无可奈何。你突然捐弃出住所，你虽然怨恨我，但也是无可奈何。假使我突然填塞在沟壑之中，你虽然怨恨我，仍然是无可奈何。”范睢听后很不快活，于是就回去和昭王说：“不是王稽忠诚，就不能把我带进函谷关来；不是大王的贤圣，就不能使我显贵。现在我官至相位，爵在列侯，而王稽的官位还是一个谒者，这不是他带我进来的意图。”昭王召见王稽，任他为河东郡守，三年也不向朝廷报告执政情况。后又保举郑安平，昭王任他为将军。于是范睢分散家中的财物，全部用来报答那些（曾为了自己的事而）遭到困苦的人。给吃一顿饭的恩德也一定要偿还，瞪过他一眼的小怨也一定要报复。

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1707238209 范睢做了二年秦相，秦昭王四十二年时，向东讨伐韩国的少曲、高平，攻下了这两个地方。

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1707238211 秦昭王听说魏齐在平原君家里，打算一定要为范睢报了他的仇恨，于是就假装和好，给平原君送去一封信说：“我听说你有崇高的道义，希望和你结为布衣之友，有幸你能到我这里来，我希望和你畅饮十天。”平原君害怕秦国，而且信以为真，就到秦国来见秦昭王。昭王和平原君畅饮了好几天后，昭王对平原君说：“从前周文王得到吕尚后称他为太公，齐桓公得到管夷吾后称他为仲父，现在范睢也就是我的叔父。范睢的仇人在你家，希望派人回去把他的头拿来，不这样我就不让出关。”平原君说：“人贵时交结朋友是为了贱时有依靠，人富时交结朋友是为了贫时有依靠。魏齐是我赵胜的朋友，即使在我家我也一定不能交出来，况且现在又不在我家里。”于是，昭王就给赵王送了封信说：“君王的弟弟在秦国，范睢的仇人魏齐在平原君的家里。君王赶快派人拿他的头来，不这样我就兴兵讨伐赵国，而且也不放君王的弟弟出关。”于是，赵孝成王就派兵包围了平原君的家，来势很急，魏齐乘晚上逃出，去见了赵相虞卿。虞卿估计赵王最终不可说服，于是解下他的相印，和魏齐偷偷地一起逃跑了。这时，他想到诸侯中没有能马上来抵抗秦国的，于是又逃到大梁，打算通过信陵君投奔到楚国。信陵君听到这件事后，害怕秦国，他犹犹豫豫不肯见他们，说：“虞卿是什么样的人呢？”这时候嬴在旁边，说：“人本来是不容易被别人了解的，要了解人也是不容易的。虞卿穿着草鞋、背着雨笠出远门，一见赵王，赵王就赐给白璧一双，黄金百镒；第二次见时拜他为上卿；第三次见时授给他相印，封他为万户侯。正当这个时候，天下争着要了解他。魏齐穷困地到了虞卿那里，虞卿不敢用优厚的爵禄来使他尊贵，反而解下相印，舍弃万户侯的封爵而偷偷跑了。他着急魏齐的穷困而来到你这里，你却问说‘是什么样的人’。人本来是不容易了解的，要想了解人也是不容易的。”信陵君听了觉得非常惭愧，就驾车到郊外去迎接他们。魏齐听说信陵君当初不愿见他，一怒之下就自杀了。赵王听到这事后，终于拿上他的头去送给秦国。于是，秦昭王才放出平原君使他回到赵国。

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1707238213 秦昭王四十三年，秦国攻下了韩国的汾泾，因此就在黄河边广武山上筑城。

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1707238215 五年以后，昭王采用了应侯的谋略，用反间计愚弄了赵国，赵国因为这个缘故，命令马服子代替了廉颇的将位。秦军在长平大胜赵军，接着包围了邯郸。不久和武安君白起有了怨仇，就进言昭王而杀死了白起。派郑安平去攻打赵国。郑安平被赵国所包围，非常紧急，就带着二万士兵投降了赵国。应侯坐在草席上请罪。秦法规定，任用人而用了不好的人，用人的人要按被用人的罪状来处罚。这样应侯的罪就应当拘捕他的三族。秦昭王害怕伤了应侯的心，于是给全国下令：“有敢说郑安平事情的人，就以他的罪来处罚这个人。”而给相国应侯加赐的食物一天比一天多，用这来顺从他的心意。二年以后，王稽做了河东郡守，因与诸侯私下勾结，犯法被诛杀。而应侯一天比一天不高兴。

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1707238217 昭王登朝办事时常叹息，应侯进劝说：“我听说‘君主忧愁大臣就得受侮辱，君主受到侮辱大臣就得死去’。现在大王在朝中而忧愁，我应当请罪。”昭王说：“我听说楚国的铁剑很锋利而歌舞却很差。铁剑锋利士兵就会勇敢，歌舞拙劣就会深谋远虑。用深谋远虑来驾驭勇敢的士兵，我担心楚国会图谋秦国。诸事平素没有准备，就不能应付突然的变化，现在武安君已经死了，郑安平等也叛变了，内无好的将领而外面敌国又多，所以我很忧愁。”打算用这些话来激励应侯。应侯听了很害怕，想不出什么办法来。蔡泽听到这件事后，就进入秦国。

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1707238219 蔡泽是燕国人，曾游学于四方，在大大小小很多诸侯面前求官，都没有遇到机会。后到唐举那里去相面，说：“我听先生给李兑相面时说‘百日之内要执掌国家的权柄’，有这回事吗？”唐举说：“有这回事。”蔡泽说：“像我这样的人怎么样呢？”唐举仔细地看了一遍笑着说：“先生鼻子朝天，肩膀耸起，脸盘宽大，凹鼻梁，两膝蜷曲。我听说圣人是不能拘泥相貌的，大概说的是先生吧。”蔡泽知道唐举开他玩笑，于是说：“富贵是我命里自有，我所不知道的是我寿命的长短，希望听你说说。”唐举说：“先生的寿命，从今往后还有四十三年。”蔡泽笑着道谢完就离去了，对他驾车的人说：“我吃米饭肥肉，跃马疾驰，身怀黄金大印，把紫色绶带拴在腰上，在君主面前得到尊敬，吃肉富贵，四十三年就满足了。”于是离开燕国去了赵国，被赵驱逐出来。到了韩国、魏国，在路上碰到坏人夺去了釜鬲。听说应侯保荐的郑安平、王稽都在秦国犯了重罪，应侯内心很惭愧，于是蔡泽向西进入秦国。

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1707238221 在将要见昭王的时候，派人宣言要激怒应侯，说：“燕客蔡泽，是天下见识高超善于口辩的智士。他一见秦王，秦王一定会使你陷于艰难而夺取你的爵位。”应侯听说以后说：“五帝三代时的事情、百家学术，我都知道，众人的辩论，我都能折服他们，这样怎么能使我陷于艰难而夺去我的爵位呢？”便派人召见蔡泽。蔡泽进来后向应侯行了长揖之礼。应侯本来心里不痛快，等见到蔡泽时又见他很傲慢，应侯因此就谴责他说：“你曾宣言想要代我为秦相，难道有这件事吗？”蔡泽回答说：“是这样。”应侯说：“请听听你的高见。”蔡泽说：“唉！你的见识为什么这样迟钝呢？四季的顺序，（是自然规律，）完成任务就要离去。人的一生能身体各部位都很健康，手脚便利，耳目聪明，心里明智，难道这不是做官人的祈望吗？”应侯说：“是这样。”蔡泽说：“体念仁心，执持正义，行道施德，就会得志于天下，天下的人就会感到高兴，敬爱你，尊慕你，都希望你做君王，难道这不是智辩之士的希望吗？”应侯说：“是这样。”蔡泽又说：“富贵显荣，治理万物，使它们各得其所；性命长寿，不受夭折而颐享天年；天下能继承他的道统，守住他的基业，无止境地流传下去；名副其实，恩泽远及千里之外，世世代代不断地称颂他，与天地共始终；难道这不是行道施德的效验和圣人所讲的吉祥善事吗？”应侯说：“是这样。”

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1707238223 蔡泽说：“像秦国的商君，楚国的吴起，越国的大夫种，他们那样死去也值得羡慕吗？”应侯知道蔡泽想以这些话来堵自己的嘴，就又胡说道：“为什么不可以呢？公孙鞅侍奉秦孝公，终身没有二心，尽心为公而不顾私；设立法律来禁止奸邪，立信赏罚来达到统治；推心置腹，坦露真诚，忍受怨恨，欺骗故友，俘虏了魏公子卬，安定了秦国政权，使百姓受到利益，最后为秦国破敌擒将，拓地千里。吴起侍奉楚悼王，使私情不得危害公事，谗言不得掩蔽忠良，不相信随声附和的语言，不采取依违两可的行为，不因为碰到困难而改变行动，执行正义决不躲避祸患，为君主称霸，为国家富强，决不躲避危难。大夫种侍奉越王，君主虽然受到艰难和羞辱，但他还尽忠诚而绝不懈怠，虽然君主要绝世亡国，还要尽自己的能力而绝不离开，事情成功后不骄傲自夸，自己富贵以后也不骄横怠慢。像这三个人，他们本来道义已经达到最高表现，忠已达到了典范。所以君子为了大义而死，就视死如归；活着受羞辱就不如死去光荣。士人本来就愿意杀身以成名，只要大义之所在，即使是死去也无所悔恨。为什么不可以呢？”

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1707238225 蔡泽说：“君主圣明，臣子贤能，这是天下的大福；君主明智，臣子正直，这是国家的福气；父亲慈祥，儿子孝敬，丈夫诚信，妻子贞节，这是家庭的福气。所以比干忠心而殷朝不能存在，子胥明智而吴国不能保全，申生孝敬而晋国大乱。这些国家都有忠臣孝子，而国家有的灭亡有的大乱，这是为什么呢？因为没有明智的君主和贤能的父亲去听从他们，所以天下的人把他们的君主、父亲看作是耻辱，而怜悯他们的臣、子。现在看来商君、吴起、大夫种作为人臣的所作所为是对的，他们的君主是不对的。所以世间说这三个人是尽了忠孝之功而看不到他们的恩德，难道还羡慕他们不遇明主而死吗？如果等死了以后才能立忠成名，那么微子是不足以称仁的，孔子也是不足以称圣的，管仲也是不足以称他伟大了。一个人建立功业，难道不希望他成全吗？身和名全部成全者这是上等。功名可以效法而生命失去者这是次一等。名声受到了辱骂而生命却保全者这是下等。”这时候应侯才称道蔡泽的话是对的。

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1707238227 蔡泽稍稍抓到一点空子就说：“商君、吴起、大夫种，他们作为人臣能尽忠建功，当然值得羡慕，像闳夭侍奉文王，周公辅佐成王，难道不也是很忠诚吗？用君臣的关系来评论，商君、吴起、大夫种和闳夭、周公你愿意像谁呢？”应侯说：“商君、吴起、大夫种不如闳夭、周公。”蔡泽说：“那么你的君主慈仁任忠，笃念旧情，他尊重智能，和有道德的人为深交，坚守道义，不背弃功臣，和秦孝公、楚悼王、越王相比怎么样呢？”应侯说：“不知道相比结果怎么样。”蔡泽说：“现在君主亲近忠臣不如秦孝公、楚悼王、越王，你发挥聪明才智，能替君主安定危局，修明政治，平定乱事，增强兵力，排除祸患，消灭灾难，拓大疆土，种植粮谷，使国家富强，百姓富足，增强君主的权威，使国家地位尊崇，宗庙名声显扬，天下没有敢欺骗侵犯你的君主，君主威震四海，功业远扬万里之外，声名光辉流传千世，你和商君、吴起、大夫种相比怎么样呢？”应侯说：“不如他们。”蔡泽说：“现在你的君主在亲近忠臣、不忘故旧方面不若孝公、悼王、句践，而你在功绩和君主对你的宠信亲近方面又不若商君、吴起、大夫种，然而你官高禄盛，私家财产又富于那三个人，这时还不退隐，恐怕祸患要超过那三个人，我为你感到危险。俗话说‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，这是天地间的必然规律。进退盈缩要随时调整以适应四时的变化，这也是圣人应遵循的常规。所以‘国家有道就出来做官，国家无道就隐居起来’。圣人说过‘大人居高贵之位，大人就会有利’。‘不以道义而得到的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一般’。现在你的怨恨已经报复了，恩德也已经报答了，心愿都已经达到了，但还没有变化的打算，我私下认为这是你不可取的。像翠、鹄、犀、象这些珍禽异兽，它们的处境是不大容易被人弄死的，而所以造成死亡的原因，是因为有香饵来的诱惑。苏秦、智伯的智慧，不是不能避开耻辱和远离死亡的，而所以造成死亡的原因，是因为迷惑于贪利不止的缘故。所以圣人制定了礼仪来节制人们的欲望，征取民间的财富要有限度，役使民力要不违时节，使用百姓要有止境，所以志向不要太高，行动不要骄横，经常符合规律而不要偏离了它，这样天下就能继承下来不会断绝。从前齐桓公九合诸侯，一匡天下，到了葵丘之会时，产生了骄傲自满的态度，很多国家都背叛了他。吴王夫差的军队无敌于天下，以他们的勇敢强大来轻视诸侯国，欺凌齐国和晋国，因此而身死国亡。夏育、太史噭呼喊一声就可以骇倒三军，然而他们却死在庸夫手中。这些都是乘势达到强盛却又不肯返躬的原因所致和不退居低位不节俭所带来的祸患。商君为秦孝公明制法令，禁止产生罪恶的根源。尊爵必赏，有罪必罚，统一权衡器具，校正度量器具，调整商品货币制度，消除了田间的界道，来安定百姓的事业，统一了百姓的习俗，鼓励人们去农耕，用尽土地的效益，一个家室不干两种事情，努力种田，积蓄粮食，要熟悉作战的阵法，所以只要兵动就能扩展国土，兵休就能国富民强，所以秦国才无敌于天下，在诸侯国中树立了威权，使秦国的事业得以成功。功业完成之后，就车裂处死。楚国方圆数千里，作战的士卒有百万，白起率领数万军队和楚国作战，第一次作战就攻下了鄢郢，烧毁了夷陵，第二次作战向南吞并了蜀汉。后来又越过韩、魏去攻打强大的赵国，向北坑杀了马服子，在长平屠杀了四十余万人，流血成河，沸腾的声音就像打雷一般，于是进而包围了邯郸，使秦国完成了称帝的大业。楚、赵是天下的强国，也是秦国的仇敌，从此以后，楚、赵都畏惧屈服而不敢进攻秦国的原因，是因为有白起威势的缘故。他亲自征服了七十多个城邑，大功告成之后，却被赐剑而死于杜邮。吴起为楚昭王订立了法令，削弱了大臣的重威，罢免了没有才能的人，废除了没有用处的人，去掉了不急需设立的官吏，堵塞了徇私的请托，统一了楚国的风俗，禁止百姓游手好闲，认真训练耕战的士兵，向南收服了杨越，向北吞并了陈、蔡，粉碎了纵横家的游说，使游说之士无法开口，禁止结党营私来鼓励百姓，稳定了楚国的政权，兵震天下，用威力屈服了诸侯，大功告成之后，终于被肢解而死。大夫种为越王深谋远虑，解除了会稽的危难，转亡为存，转辱为荣，开垦荒芜来充实城邑，开垦田地来种植五谷，率领四方之士，团结上下的力量，辅佐贤能的句践，向夫差报了仇恨，终于打败了强大的吴国，使越国称霸天下，功劳很明白而且确实可信，句践最后忘恩负义而杀死了他。这四个人，大功告成以后却不离去，最后祸患临头。这就是所谓只能伸而不能屈，只知前进而不知后退的人。范蠡知道这个道理，他超然避世，常做陶朱公。你难道没有见过赌博的人吗？有的想押大注，有的想得寸进尺，这些都是你所明白知道的。现在你相秦，出谋划策不需离开坐席和走出廊庙，坐在那里就可以制服诸侯，开拓三川之利来充实宜阳，截断了羊肠的天险，堵塞了太行的道路，封锁了范氏、中行氏的交通，使六国不能够合纵。修筑了千里栈道，直通蜀汉，使天下都畏惧秦国，秦国的欲望达到了，你的功劳也就到了极点，这时也就是秦国分功的时候。在这个时候还不隐退，就会像商君、白公、吴起、大夫种一样。我听说‘照着水来看可以看到自己的面容，照着人来看可以知道自己的凶吉’。《书》中说‘成功之下不可久居’。像他们四人的祸患你怎么能承当了呢？你为什么不乘这个机会归还相印，让位给贤能的人去接受它，你退下来隐居在山川之中，这样一定会得到像伯夷一样的廉让美名，常作应侯，世世代代传下去，就会有许由、延陵季子廉让的称誉，乔松一样长寿，哪里能和因祸而死的相比呢？你怎么选择呢？如果你忍心也不能自己离开相位，犹犹豫豫不能下定决心，那一定会有那四个人的祸患。《易经》上说‘高空中的龙也有悔恨的事’，这就是说那些上去不能下来，伸出去不能屈回来，走出去不能返回的人。希望你好好地考虑一下。”应侯说：“很好。我听说‘有欲望而不知足，就会失去他的欲望所得，已经富有了而不知停止，就会失去他的富有财产’，承蒙先生指教，我范睢尊敬地接受你的意见。”于是就引蔡泽入座，作为上等客人接待。

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1707238229 几天以后，范睢入朝，对秦昭王说：“客中有一个刚从山东来的叫蔡泽，他是个辩士，对于三王的事情、五霸的业绩、世俗的变化都很明白，完全可以把秦国的政事寄托给他。我见过很多的人，没有一个比得上他，我也不如他。我冒昧向您禀报。”秦昭王召见了蔡泽，并和他谈了话，非常赞赏他，任他为客卿。应侯因此也就称病请求送归相印。秦昭王坚持要挽留应侯，应侯就称病重。范睢免掉了相位，昭王刚刚对蔡泽的谋划感到满意，就任他为秦相，向东收复了周王朝。

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1707238231 蔡泽做了几个月的秦相以后，有人说他的坏话，他害怕被杀掉，于是就称病归还了相印，号称纲成君。他在秦国住了十多年，侍奉过昭王、孝文王、庄襄王。最后侍奉秦始皇，曾为秦国出使燕国，三年以后使燕国派太子丹去秦国当了人质。

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1707238233 太史公说：韩非子说“长袖的人善于舞蹈，钱多的人善于经商”，这句话是可以相信的。范睢、蔡泽是世间所说的一般辩士，去游说诸侯一直到白了头也没有什么机会，并非他们计策拙劣，进行游说用力太小。等到这两个人旅居在秦国时，相继取得了卿相的地位，功名永垂天下，本来是和国家势力的强弱不同有关。然而士人中也有偶然的巧合，贤能的人多数和这两个人一样，但不能全部发挥才能，哪能够一一数尽呢？若这两个人不被困厄，又怎么能够激昂奋发呢？

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1707238238 二十四史（文白对照精华版） [:1707222459]

1707238239 二十四史（文白对照精华版） 史记卷八十乐毅列传第二十

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1707238241 乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。中山复国，至赵武灵王时复灭中山，而乐氏后有乐毅。

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1707238243 乐毅贤，好兵，赵人举之。及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。

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