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九月，令诸侯王公卿郡守举贤良能直言极谏者，皇上亲自策向，附上对答之言，然后采纳。事在《晁错传》。
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十六年夏四月，皇上在渭阳郊祀五帝庙。
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五月，立齐悼惠王子六人，淮南厉王子三人皆为王。
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秋九月，文帝得到一个玉杯，上面刻着“人主延寿”四个字。这时文帝下诏将当年改为元年。
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这一年，新垣平诡称望气、诈献玉杯的骗局终于被发觉，被诛灭了三族。
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春三月，孝惠皇后张氏去世。
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下诏说：近年几年连续不丰收，又有水旱疾病之灾，朕很担忧。愚而不明察，未晓罪在何处。或者说朕之政有所失而行为有过失吗？还是天道有不顺，地利有的没得到，人事多失和，鬼神废弃不祭祀的原因呢？为什么会这样？给百官的奉养是否太多，无用之事也许大多了吗？怎么民食会这样少！土地计算并不少，人数没有增加，按人口平均计算地亩，比古代还有余，而食物很不足，错在何处？是不是百姓从事末业伤害农业的人多起来，造酒耗费谷物多了，六畜的饲料大量增加了吗？小大之义我未能得到适当答案。应与丞相、列侯、二千石吏、博士议论，有可以帮助百姓的尽量想的远一些，不要有所隐瞒。”
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二年夏，驾临雍县的棫阳宫。
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六月，代王去世。匈奴和亲。下诏说：“我很不贤明，不能将恩德施于远方，因而使得处族骚扰不止。边境地区的人民不能安定地生活，内地的百姓辛勤劳苦不能安居乐业，这二者的罪过，都在于我的德化薄弱不能达到远方。近几年来，匈奴接连侵犯边境，杀害我不少官吏平民，而边防官员与守将不能理解我的心意，以致加重了我的失德。长期灾难相结，战火相连，中外各国将如何才能安宁呢？现在我起早晚睡，为天下辛勤劳累，替万民忧虑操心，为这些惶惶不安，没有一天忘记。所以派出的使臣的车篷前后相望，道路上的车迹相连，为的是向匈奴单于谕晓我的意愿。如今匈奴单于已回到古代两族亲善友好的立场上，考虑国家的安定与万民的利益，亲自与我共同抛弃细小的过失，一起走和睦相处的正道，结成兄弟般的友谊，以保全天下的善良百姓。和亲的国策已经确定，就从今年开始。”
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三年春二月，驾临代国。
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四年夏四月的最后一天，日食。五月，大赦。免官奴婢为平民。驾临雍县。
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五年春正月，驾临陇西。三月，驾临雍县。秋七月驾临代国。
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六年冬天，匈奴三万人入侵上郡，三万人入侵云中郡。朝廷任命中大夫令勉为车骑将军，驻军飞狐口；原楚国丞相苏意为将军，驻军勾注山；将军张武率军驻防北地郡；任命河内郡守周亚夫为将军，驻军细柳；任宗正刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐悍驻军棘门：以防备匈奴。
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夏四月天下干旱，蝗虫成灾。文帝向全国施恩：下令诸侯不要向朝廷进贡，取消禁止民众开发山林湖泊的法令，减少皇家享用的服饰、车马和玩好之物，裁减朝廷官员，发放仓库中的存粮救济贫苦百姓，允许民间买卖爵位。
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七年夏六月己亥日，文帝在未央宫驾崩。临终前留下诏书说：“我听说天下万物出生后，没有不死的。死是天地之间的常理，生物的自然现象，有什么值得特别哀痛的呢！如今这个时代，世人都高兴生而厌恶死，死了人花钱厚葬，以致弄得倾家荡产；强调服丧，以致损了身体。我很不赞成这种做法。况且我没有什么德行，对百姓无所帮助；现在死了，又让人们长久地为我服丧哭吊，遭受寒冬酷暑的折磨，使天下父子悲哀不已，损伤了老幼的心灵，减少他们的食量，中断了对鬼神的祭祀，这就加重了我的失德，怎么对得起全天下的人呢！我有幸获得保护宗庙的权力，以渺小的一个依托在天下诸侯之上，已经二十多年了。靠天地的神灵，托国家的洪福，才使得国内安宁，没有战乱。我很不聪敏，常常担心自己有什么错误的行为，以致辱于先帝遗留下来的美德；年长岁久；担心自己不得善终。如今我竟有幸能以高寿去世，又能被后人供养在高庙里，也许我的见识不高明吧，却喜欢这样的归宿，哪里还有么值得悲哀的呢！现在诏令全国官民，从诏令到达之日起哭吊三天就除去丧服。不要禁止娶妻嫁女、祭祀、饮酒、吃肉。应当办理丧事、服丧哭祭的人，都不要赤脚踏地。孝带不要超过三寸宽，送葬时不要陈列车驾和兵器，不要发动男女百姓到宫殿来哭吊。宫中应当哭祭的人，都只要在早晚各哭十五声，礼毕就停止。非早晚哭祭时间，不得擅自哭泣。下葬以后，大功只服丧十五天，小功只服丧十四天，缌麻只服丧七天，此后就脱掉孝服。其他不在诏令规定范围以内的事项，都应参照这道诏令办理。这些规定要通告全国，使大家都能知道我的心意。霸陵一带山水仍保持原貌，不要有所改变，后宫夫人以下的美人直到少使，一律遣散回娘家。”于是朝廷任命中尉周亚夫为车骑将军，典属国徐悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，调派京城附近各县现役士兵一万六千人，调派京城士兵一万五千人，由将军张武统管，负责挖土、填土等安葬棺椁的事项。赐诸侯王以下至孝悌、力田金钱帛各有不同。乙巳日，葬霸陵。
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赞说：文帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御没有增益。有不便利民的法律，立即废除以有利于民。曾经想造一个露台，召来工匠计算，价值百金。皇上说：“百金，中等水平要十家的财产。我侍先帝宫室，常常担心愧对先帝，造台干什么！”身衣黑绨，所宠爱的那个夫人衣不拖地，帷帐不绣花纹，以示纯朴，作天下表率。修建霸陵，皆用瓦器，不得用金银铜锡装饰，沿山势，不起高坟。南越尉佗自立为帝，召请尊重尉佗兄弟，以德安抚，佗遂向汉称臣。与匈奴结和亲，后来匈奴背约入寇，令边将防备，不发兵深入进攻，恐怕烦扰百姓。吴王诈称病不上朝，赐给几杖，以示尊重。群臣袁盎等谏说，常常是采纳实行。张武等受贿赂金钱，发觉后更加奖赏，以使心愧。专门注重以德教化百姓，所以天下富裕，推行礼仪，断狱判死罪的人数百，几乎不使用刑罚。啊，真是仁爱的君主呀！
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二十四史（文白对照精华版） 汉书卷五景帝纪第五
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孝景皇帝，文帝太子也。母曰窦皇后。后七年六月，文帝崩。丁未，太子即皇帝位，尊皇太后薄氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。
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九月，有星孛于西方。
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元年冬十月，诏曰：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由。歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠庙酎，奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方；除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以遂群生；减耆欲，不受献，罪人不帑，不诛亡罪，不私其利也；除宫刑，出美人，重绝人之世也。朕既不敏，弗能胜识。此皆上世之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福。明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》这舞，以明休德。然后祖宗之功德，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具礼仪奏。”丞相臣嘉等奏曰：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王、列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙。请宣布天下。”制曰“可”。
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春正月，诏曰：“间者岁比不登，民多乏食，夭绝天年，朕甚痛之。郡国或硗狭，无所农桑系畜；或地饶广，荐草莽，水泉利，而不得徙。其议民欲徙宽大地者，听之。”
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夏四月，赦天下。赐民爵一级。
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遣御史大夫青翟至代下与匈奴和亲。
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