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1707242240 过了很久,建造昌陵,几年没有建成,又回到延陵,制度骄纵奢侈。刘向上疏进谏说:
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1707242242 我知道《易经》说:“安居而不忘倾危,生存而不忘灭亡,这样自身就可常安国家可以永保。”所以贤圣的君主,广泛考察事情的终始,穷究事实的真相,而做到是非分明。做君主的必须精通三统,明白按上天的旨意授官的人很多,不仅仅是一姓人。孔子议论《诗经》,到了“殷朝臣子非常有美德而敏感,在周京灌酒助祭”,叹息说:“最大的是天命,好的不可以不传给子孙后代,所以富贵无常;不这样,那么天子凭什么戒备小心,民众无知凭什么劝告勉励呢?”大概是哀伤微子侍奉周王朝,而悲痛殷商的灭亡。即使有唐尧、虞舜的圣明,也不能教化丹朱的儿子;即使有大禹、商汤的品德,也不能训导作为末代子孙的夏桀、商纣。从古到今,没有不被灭亡的国家。过去高皇帝已经灭了秦国,将要定都洛阳,感悟刘敬的话,自以为德行不如周朝,而比秦朝贤明,于是迁都关中,依靠周朝的德行,依凭秦朝地势的险要。统治的长短,以德行为征验,所以我常常胆战心惊,不敢顾忌说到灭亡。孔子所谓“富贵无常”,大概说的就是这个意思。
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1707242244 汉文帝将葬于霸陵,北面临水,便暗自凄怆悲怀,而对群臣说:“唉!以北山的石头为棺椁,用纻麻絮做丧服,放漆到中间,这难道还能移动吗?”张释之接着说:“墓中多藏金玉厚葬,即使是铸塞在南山也有间隙;不置器而薄葬,即使没有石头棺材,又何必忧戚呢?”死了的人无终无极,而国家有废有兴,所以张释之的话,是为长久考虑啊。汉文帝醒悟了,于是就薄葬,不修像山一样的坟冢。
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1707242246 《易经》说:“古时埋葬死者,积薪掩埋,藏在荒野之中,不建坟冢。后世圣人改用棺椁。”棺椁的制作,从黄帝开始。黄帝葬在桥山,尧葬在济阴,坟头都很小,随葬的器物也很少。舜葬在苍梧,二妃不同意。禹葬在会稽,不改变山川田亩的样子。商汤没有葬埋的地方。文王、武王、周公葬在毕,秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下,樗里子葬在武库,都没有坟冢。这是圣帝、明王、贤君、智士深谋远虑的长久之计。他们的贤臣、孝子也接受命令顺从旨意而薄葬他们,这实在是恭敬安置君王、父亲,尽忠尽孝啊。
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1707242248 周公,是武王的弟弟,安葬哥哥非常微薄。孔子在防安葬母亲,声言古代修墓而不建坟,说:“我是东奔西走的人,不在本邦,墓不得不做点标记。”建了四尺高的坟,遇到下雨倒塌了。弟子修建它,并告诉孔子,孔子流着泪说:“我听说了,古代是不修墓的。”大概不是这样。延陵季子去齐国返回,他的儿子死了,葬在嬴邑、博邑之间,挖掘墓穴不到地下水,入殓穿上当时的衣服,掩埋封坟,坟高到人站立时到手肘的高度,延陵季子哭着说:“亲人埋到土里,这是命啊,魂气就没有不是这样啊。”嬴邑、博邑距离吴国有一千多里,季子不回去安葬。孔子前去看了看,说:“廷陵季子这样做符合礼法了。”所以仲尼是孝子,而廷陵季子是慈父,禹、尧是忠臣,周公是能顺理的弟弟,他们埋葬他们的君王和亲人,都很微薄;不是苟且节俭,实在是有利于国家大体。宋国的桓司马做了石头的棺材,仲尼说:“不如让他马上腐烂。”秦相吕不韦召集有谋略的人编著《春秋》,也说到薄葬的意义,他们都是懂得事理的人。
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1707242250 到了吴国阖间,违背礼法厚葬,十多年以后,越国人又加以发扬。到了秦国的惠文、武、昭、严、襄五王,都大建坟墓,增加随葬的金银玉器,这些墓都被盗贼发掘暴露,非常可悲啊。秦始皇葬在骊山的拐弯处,墓下用熔化的金属堵塞空隙达到三重泉,上面堆起像山一样的坟冢,高达五十多丈,周长五里有余;石头棺材里做了游戏馆,人鱼的脂膏做灯烛,水银做江海,黄金做野鸭和大雁。珍宝随葬,机械巧变,棺椁华丽,官馆盛大,不能一一道出。又多杀宫人,活埋工匠,达到万数。天下被他的劳役所苦而反抗他,骊山的建造没有完成,而周章的百万大军已到它的下面了。项羽烧了它的宫室房宇,到他的墓所去的人都见他们掘财物。后来牧羊的儿童丢失了羊,羊进到了冢穴中,牧羊人持火照着找羊,失火烧了他的随葬和棺材。自古到今,埋葬之盛没有超过秦始皇的,数年之间,外面被项羽焚烧,里面遭牧羊人的火灾,这难道不悲哀吗?
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1707242252 所以德行越高的人埋葬越微薄,知识越深厚的人埋葬越微薄。没有德行缺少知识的人,埋葬越丰厚,坟墓越高,宫庙更华丽,盗贼的发掘也就快。由此看来,明暗的效果,埋葬的吉凶,很明显地可以看出来了。周朝德行已衰而生活奢侈,周宣王贤能而振兴起来,改为节省宫室开支,减少寝庙规模。诗人赞美他,在《斯干》诗中表现,上章说宫室建造遵守制度,下章说子孙众多。到了鲁庄公,雕刻装饰宗庙,多建筑高台苑囿,继承人两次被杀,《春秋》讥刺他。周宣王如此而国家昌盛,鲁、秦如此而失去继承人,这是奢侈的得和失啊。
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1707242254 陛下即位,亲身节俭,开始建第一个陵墓,规模较小,天下没有人不称赞您贤明。等到迁到昌陵,增低为高,积土成山,挖掘老百姓的坟墓,达到万数,建起住宅,日期紧迫,花费上亿上万。死了的人在地下怨恨,活着的人在地上发愁,怨忿之气感动阴阳,于是给人间带来饥荒,死去和流离失所的人达到十万多,我对这种做法深感困惑。假使死去的人有知,挖了人家的坟墓,害处就多了;假如无知,那哪里用得了那么大的地方呢?这样做,参与谋划的贤智则会不高兴,展示给众人则让他们痛苦;假如苟且取悦愚夫和荒淫奢侈之人,又有什么用呢?陛下慈爱仁义,笃实美善,聪明畅达,盖世无双,应该弘扬汉王朝的品德,崇尚刘氏之美,发扬光大五帝和三王的精神,可是您反而与暴秦的乱君比赛奢侈,比赛坟墓的大小,取悦愚夫的眼目,升高一世的楼台,违背贤智的主张,抛开万世的安宁,我私下里为陛下羞愧。陛下向上看看明圣黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子的制度,向下看看贤智秦穆公、延陵季子、樗里子、张释之的做法。汉文帝除去坟冢薄葬,以节俭使心神宁静,可以作为榜样;秦昭公、秦始皇增山厚葬,因为奢侈招致灾祸,足以为戒。初陵的规划,应该听从公卿大臣的意见,以此安抚众人。
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1707242256 文书上奏,皇上被刘向的话深深打动,但不能听从他的意见。
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1707242258 刘向看到风俗日益奢靡,赵皇后、昭仪、卫婕妤等又出身微贱,不合礼制。刘向认为王教是由内及外,从近处开始,便采录《诗经》《尚书》中记载的可供效法的贤妃贞妇,兴国治家的,以及由于庶出、偏爱而导致乱家亡国的,编为《列女传》,共八篇,供天子借鉴,又采录传记、行事,著《新序》《说苑》共五十篇上奏。又多次呈上疏表陈言得失及法戒。上书数十次,以辅助观览,补充缺漏。皇上虽不能全用,却也很赞赏他的话,时常感慨不已。
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1707242260 当时皇上没有继承人,由王氏掌政,灾异日重。刘向很赞赏陈汤的智谋,和他很要好,对他说:“灾异已到此种地步,外戚权势日益强盛,定会危及刘氏政权。我有幸为汉家同姓,累世承受汉家厚恩,身为宗室遗老,经历了三代皇上。皇上认为我是先帝的旧臣,每次进见总是礼遇优厚,我不说谁说?”于是,刘向上书极力谏道:
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1707242262 我听说君主没有不希望平安的,然而却常有危难,没有不希望存续的,然而却常有灭亡之事,这是因为没有管治好臣属。大臣操持权柄,把握国政,没有不造成危害的。从而晋国有六卿,齐国有田、崔、卫国有孙、宁,鲁国有季、孟,常年掌握国事、世代把持朝政。最后田氏终于夺取了齐国政权,六卿瓜分晋国,崔杼杀了国君光,孙林父、宁殖把国君衎放逐了,又弑杀了其国君剽。季氏在庭中举行八佾之舞,三家用雍乐侑食,一起垄断国政,最后放逐昭公,周朝大夫尹氏专制朝事,王室混乱,子朝、子猛交替废立,数年才得安定,所以《诗经》说:“王室乱了”,又说“尹氏杀王子克”,真厉害啊!《春秋》列举成败,记述福祸,这种例子太多了,都是因为阴盛阳衰,不属偏离为臣之道造成的。所以《尚书》说:“臣子如果作威作福,就会对你的家族有害,对你的国家不吉利。”孔子说:“大权脱离王室到了大夫手里”,是危亡的兆头。秦昭王的舅舅穰侯和泾阳、叶阳君,专制国事,在上借太后的威望,三人权势比昭王还重,其家比秦国还富,国家危急,仗着范睢的言辞,秦国才得以复存。秦二世任用赵高,专权自大,隔离大臣,最后有阎乐望夷的祸难,秦国接着就灭亡了,此事距现在不远,它就是被汉朝代替的。
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1707242264 汉代兴起后,吕氏不合法度,擅自相互称王。吕产、吕禄都是太后宠臣,占据将相之位,掌握南、北军众兵,尊为梁王、赵王,骄横贪婪、要危及刘氏。全仗着忠正大臣绛侯、朱虚侯等谒诚尽力消灭了他们。刘氏得以再获平安。现在王氏一姓中有威势的二十三人,满屋子青紫貂蝉,紧随皇上左右。大将军用事专权,五侯骄逸气盛,作威作福,专权自大,内为阴私之行为,而对外托词为治公之道术,仗着东宫的尊荣,借甥舅的亲属关系,权威势重。尚书、九卿、州牧、郡守等官都出于他们门下,掌管机要,党羽很多。赞扬他们的就晋升,触犯他们的就杀戮;清谈者为他们游说,执政的也为他们说话。他们排挤宗室,削弱公族,对有聪明才智的,更是毁谤而不进用。阻绝宗室的职责,不让他们供事朝见,怕他们和自己分权;屡次提及燕王、盖王的事使皇上迷惑,却对吕后、霍后之事避而不谈,在内有管蔡之盟,对外又假借周公的言论,兄弟都居要位,宗族相互勾结。从上古到秦汉,外戚越礼而贵者没有像王氏这样的。即使周的皇甫、秦国的穰侯,汉代武安、吕、霍、上官之类,也比不上。
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1707242266 事物兴盛必定先出现奇变,作为其人的细微表象。孝昭帝时,冠山石在泰山自行立起,上林的枯死的柳树又自行竖起。孝宣帝即位,现在王氏在济南的祖坟,梓柱生出枝叶,茂盛得超出屋顶,树根在地中咬住,即使山石自立,死柳自起,也不如这种征兆明显。势不两立,王氏与刘氏不能并存,如果在下者像泰山一样安定,则在上者便有累卵之危险,陛下您为先祖子孙,守护宗庙,却让国业转到外亲手中,自己降为卑贱之人。即使不为自己,那宗庙怎么办呢?妇人亲近夫家,疏远父母家,而皇太后却与此相反。孝宣皇帝不给平昌、乐昌侯权柄,所以能够平安。
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1707242268 明理之人在没有形成前获福,在事情未发生时消除隐患。应该发布诏令,公布德音,亲近任用宗室,罢黜疏远外戚,不给他们政柄,都罢免使其归于当位,以效法先帝的作为,优厚安抚外戚,保全其宗族,这也是东宫的意思,外家的福气了。王氏得以永存,保有爵位俸禄,刘氏永久平安,不会失掉国家,内姓、外姓和睦,是为子孙万代的打算。如果不这样,田氏之乱就会重演,六卿之难会出现于汉朝,为后代忧虑,道理很清楚,不可不早作打算。《周易》说:“君主考虑不周,就会失去臣子;臣子为事不周,就会失去性命;要事不周密打算,就会失败。”请陛下深思,周密审察,以往事为戒,折中事理,便得平安,永保宗庙,这样才能永远得以侍候皇太后,为天下之幸事。
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1707242270 此书上奏以后,天子召见刘向,表达了内心悲伤之意,对他说:“您先外出休息吧,让我想想这件事。”任命刘向为中垒校尉。
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1707242272 刘向为人平易没有架子,廉洁而热衷于大道,不爱与世俗交往,专心在经术上钻研,白天诵读书传,夜晚观察星宿,有时直到白天都不睡。元延中,星辰背离东井,蜀郡岷山崩裂堵塞长江,刘向以此为恶兆,在《五行志》中有论述,心中忧思不已,又上奏,其中说:
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1707242274 我听说帝舜告诫伯禹,不要像丹朱那样狂傲;周公告诫成王,不要像殷王纣。《诗经》说:“殷的借鉴不远,在夏代。”也说商汤以夏桀为戒。圣帝明君常以败乱之事自戒。不避言兴亡之事,所以臣子敢尽述愚见,请陛下明察。
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1707242276 察看《春秋》二百四十二年,日食三十六次,襄公时更频繁,大致三年零五个月就日食一次。汉代兴起到竟宁年间,孝景帝最频繁,大概三年零一个月一次。我刘向以前曾多次说应有日食,现在三年频繁日食。从建始年以来,二十年八次日食,大约两年零六个月一次,古今少见,灾异有大小稠密或稀疏,占人也有疾有缓,圣人依此下决断。《周易》说:“观看天文,以审察时事变化。”从前孔子答对鲁哀公,把夏桀、殷纣暴虐之事并提。所以历法有失误便摄提星走失原位,无以确定月份、时日,这都是政权交替的征兆。秦始皇末年到二世时,日月微食,山川崩裂,辰星在四季首月出现,太白星越天而行,没有云彩而打雷,流星坠落,荧惑星滑过月影,皇宫起火,野鸟在朝廷上相戏,城门向里毁折,临洮出现巨人,东郡有陨石降落,星星背离大角,大角星不见了。听孔子的话,再看暴秦的灾象,天命确实可怕。
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1707242278 以后项籍失败,星星也背离大角。汉入秦都,五颗星在东井会聚。这是得天下的征象。孝惠帝时,有地方下血雨,日月交行,阴蔽日光,有此灾象。孝昭时,泰山有块卧石自己立起,上林的死柳复生,有像月亮般大的星星向西行驶,很多星星相随,这是极其特异的灾象。孝宣帝即位,流星坠于汉西,二十多天阴而无雨,这是昌邑没有善终的灾象,这些都在《汉纪》中有记载。看秦汉交迭,惠帝、昭帝没有后代,昌邑没有善终,孝宣继立,上天的取舍,不是很明显吗!高宗,成王时也有小野鸡拔树的灾象,能够找出原因,所以高宗能享福百年,成王有回风的回报,神明的反应,如影随形,大家都知道的。
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1707242280 我有幸攀上汉家枝脉,见陛下宽厚明德,想消除灾异,重振高宗、成王之威声,来崇显刘氏,所以恳冒死罪。现在日食频繁,星辰背离东井,摄提盛于紫宫,有见识的长老没有不震惊的,这是大灾变啊!此事难一一记述,所以《周易》说:“写不尽要说的话,说不清要表达的意思。”所以用女卦占问,再申述意义。《尚书》说:“用图来说明。”天文难以通晓,我虽呈上图表,还需要解说,才能明白,希望能给我时间让我指着图为您陈述。
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1707242282 皇上召见了他,却终于没有任用他。刘向每次被召见,都说公族是国家的枝叶,枝叶一落,树干树根便失去荫护,现在疏远同姓,让母族专政,公室不贵,外家掌权,这不是使汉室强大,私门削弱,社稷稳固,后代永安的做法。
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1707242284 刘向见自己被皇上信任,便常常赞颂公室,讥刺王氏在位大臣,言辞痛切,非常诚恳。皇上多次想任用他做九卿,都得不到在位的王氏党羽和丞相御史支持,终未得用。做列大夫官前后三十多年,七十二岁死。死后十三年王氏夺取汉政权。
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1707242286 刘向三个儿子都好学:长子刘伋,学《周易》,官至郡守;次子刘赐,做到九卿丞,早死;小儿子刘歆最有名。
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