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1707255619 夏季，四月庚戌，赐给大将军司马昭龙袍、冕冠并配以红色的礼鞋。

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1707255621 丙辰，曹髦视察太学，询问儒生们说：“圣人深明神明之道，仰观天象，俯察地理，为使幽深的事理能为人所见，开始制作八卦，后来的圣人又发展为六十四卦。依极数立爻，就大义而言，已包罗万象，而夏代有《连山》，殷代有《归藏》，周代称《周易》，这是什么缘故？”易博士淳于俊回答说：“包羲在燧皇之图基础上制作八卦，神农氏发展为六十四卦，黄帝、尧、舜都通其变化，三代随时制宜，繁简各由其事。所以称‘易’，就是变易，称作‘连山’，是好比高山出纳云气，连接天地；‘归藏’是指万事全部归藏在其中。”曹髦又说：“假如是包羲因燧皇而制作《易》，那么，孔子为什么不说燧人氏死后包羲氏作呢？”淳于俊不能回答。曹髦又问：“孔子作彖、象，郑玄作注，虽然圣贤不同，但所解释的经义是相同的。如今，彖、象不与经文要连，而注将其连在一起，是为什么？”淳于俊回答说：“郑玄把彖、象与经合在一起，是想让学者在翻检时较为省事。”曹髦说：“如果郑玄合起来的做法，对学者很方便，则孔子为什么不合起来以方便学者？”淳于俊回答说：“孔子恐怕他的解释与周文王的混在一起，所以不合，这是圣人因谦虚而不合。”曹髦说：“假如圣人以不合在一起为谦虚，则为什么唯独郑玄不谦虚？”淳于俊回答说：“古典经义宏大深邃，圣上所问的高深奥妙，不是臣所能详尽答复的。”曹髦又问：“《系辞》说‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治’，这是说在包羲、神农的时代没有衣裳。但圣人教化天下，为什么有这么大的区别？”淳于俊回答说：“三皇的时代，人少而禽兽多，所以取禽兽的羽毛兽皮天下人就够用了。到黄帝时，人多而禽兽少，所以制作衣裳来适应时代变化。”曹髦又问：“乾代表天，但又可代表金、代表玉、代表老马，怎么能与这些琐细的事物并提呢？”淳于俊回答说：“圣人在进行比喻时，或远或近，近时取身边诸物，远则比拟天地。”

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1707255623 讲完《易经》后，曹髦又命令讲《尚书》。曹髦问道：“郑玄说：‘稽古同天，言尧同于天也。’王肃说：‘尧顺考古道而行之。’这两个人的注释不同，哪一个对？”博士庚峻回答说：“先儒的解释，各有不同，臣不足以决定孰是孰非。但《洪范》中讲：‘三人占卜，要听从意见一致的二人的看法。’贾逵、马融及王肃都认为‘顺考古道’，按《洪范》的讲法，王肃的讲法较为准确。”曹髦说：“孔子说：‘天是世间最大的，尧是以天为法。’尧最大的美德，在于他法天行事。顺考古道，并不是最重要的。如今，在全篇开始介绍圣人的德行时，舍弃大德，而称颂细微，这怎么会是作者的本意？”庚峻回答说：“臣遵奉老师的说法，未能明了大义，至于如何折中各家学说，请陛下圣断。”其次谈到四岳举荐鲧的问题，曹髦又问道：“古代的大人，德合天地，明并日月，思无不周，明无不照。如今，王肃说：‘尧不能完全了解鲧，所以要试用他。’那么，圣人的贤明也有所不足吗？”庚峻回答说：“即使是圣人的宏大，也会有所不足。所以大禹说：‘能知人则是明智，连尧也以知人为难。’但他最终能改授圣贤，取得成绩，所以也就能成为圣人了。”曹髦说：“有始有终，只有圣人能做到。如果不能有良好的开始，怎么能称为圣人？大禹说‘惟帝难之’，然而最终能改授圣贤，是指知人是圣人也感觉困难的事情，而不是说圣人有不足之处。《尚书》的经文说：‘能知人则是明智，就可以任用人担任官职。’如果尧怀疑鲧，试用了他九年，是任人失职，怎么能称为圣哲？”庚峻回答说：“我在阅览经传时看到，圣人做事也不会不出差错，所以尧对于四凶，周公对于二叔，孔仲尼对于宰予都犯过错误。”曹髦说：“尧任用鲧，九年没有取得成效，水害泛滥，百姓受灾，流离失所。至于孔子在宰予问题上的过失，是在言行之间，与尧相比，轻重不同。至于周公与管、蔡二叔的事情，也是《尚书》中所记载的，都是博士应当通晓的。”庚峻回答说：“这些问题都是先贤就有疑问的，不是臣的微薄见识所能说清的。”向下又谈到《尚书》：“有一个鳏夫，在下民之中，名叫虞舜”一段。曹髦问道：“在尧统治的时期，洪水为害，四凶在朝，是应当赶快选用圣贤，拯救百姓的时候。舜年龄已大，圣德光明，而久未得到任用，是因为什么？”庚峻回答说：“尧叹息着渴求贤才，打算让位，四岳说：‘我们没有德行，不能使帝位蒙辱。’尧又让他们举荐在僻隐鄙陋之处的贤才，然后他们才举荐虞舜。举荐虞舜的根本原因，还是在于尧，这是圣人想要满足众人心愿的做法。”曹髦说：“尧已经听说虞舜而不能及时任用，另外，当时的忠臣也不推荐他，直到让四岳举荐在僻隐鄙陋之处的贤才之后才加以举荐，不能说是急于任用圣贤，抚恤百姓。”庾峻回答说：“这真不是臣的愚见所能看到的。”

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1707255625 于是，曹髦又命令讲《礼记》。曹髦问道：“‘太上立德，其次务施报。’治国使用什么方法而教化不同，都实行什么政治措施而能达到建立德行，施而不报的境界？”博士马照回答说：“太上立德，是指三皇五帝时期以德行教化百姓；其次务施报，是指夏、商、周三代以礼教治理国家。”曹髦说：“这两者达到教化的境界有薄厚不同，是君主有优劣之分呢？还是时势使之然呢？”马照回答说：“实在是因时势有淳朴与文教之分，所以教化有薄厚的不同。”

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1707255627 五月，邺城以及上洛都上书报告降下甘露。夏季，六月丙午，改年号为甘露元年。乙丑，有青龙出现在元城县界内的井中。秋季，七月己卯，卫将军胡遵逝世。

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1707255629 癸未，安西将军邓艾在上邽大破蜀国大将姜维，下诏说：“我军尚未全力出击，丑恶的敌军就已被打垮，生擒与杀死的敌寇，数以万计。最近的胜利，没有像这么大的。现在，派遣使者犒赏将士，为他们举行盛大的宴会，让他们整天欢乐地饮酒，来表达我的心意。”

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1707255631 八月庚午，命令大将军司马昭加号大都督；在入朝奏事时，司仪官只称官职，而不再称他的名字，以示尊重；并赐予他象征着有权随意处置高级官员的黄金大斧。癸酉，任命太尉司马孚为太傅。九月，任命司徒高柔为太尉。冬季，十月，任命司空郑冲为司徒，尚书左仆射卢毓为司空。

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1707255633 甘露二年春季，二月，有青龙出现在温县的井中。三月，司空卢毓逝世。

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1707255635 夏季，四月癸卯，下诏说：“玄菟郡高显县的官吏和百姓起来造反，县长郑熙被叛贼杀死。百姓王简护送他的遗体，星夜奔驰，远送到州里，王简的忠义节操，值得嘉奖。现在特别任命王简为忠义都尉，以表彰他的突出行为。”

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1707255637 甲子，任命征东大将军诸葛诞为司空。

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1707255639 五月辛未，曹髦前往辟雍，在集会中命令大臣们当场作诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗超过时间限制，有关部门提出罢免他们的官职。曹髦下诏说：“我为人愚钝，但喜欢文雅之事，广收诗赋，以知得失，而竟如此杂乱，使人转侧不安。现在，赦免和逌等人。负责官员应当告知大臣们，自今以后，都要学习经典，通晓古义，以满足我的期望。”

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1707255641 乙亥，诸葛诞不服从征召，发兵造反，杀死杨州刺史乐綝。丙子，朝廷赦免淮南地区被诸葛诞所胁迫的将士、官吏、士大夫和百姓。丁丑，下诏说：“诸葛诞犯上作乱，使扬州动荡，凶暴一时。从前，黥布反叛，汉高祖刘邦亲自讨伐；隗嚣违抗朝廷，光武帝刘秀西征；本朝烈祖明皇帝曹叡也曾亲征吴、蜀，都是为奋扬军威，维护朝廷尊严。如今，皇太后与我应当亲自征讨，迅速平定丑恶的叛虏，安定扬州。”己卯，下诏说：“诸葛诞造反叛逆，胁迫忠义，平寇将军、临渭亭侯庞会，骑督、偏将军路蕃等，各自率领部下，冲出扬州，复归朝廷，忠勇壮烈，应当予以嘉奖。现在，进封庞会为乡侯，路蕃为亭侯。”

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1707255643 六月乙巳，下诏说：“吴国的使持节、都督夏口诸军事、镇军将军、沙羡侯孙壹，是逆贼的亲属，又位为上将，但他敬畏天命，深知祸福，率领部众幡然悔悟，远道归顺大国。即使是微子离开殷朝，乐毅逃出燕国，也不过是这样了。现在，任命孙壹为侍中、车骑将军、假节、交州牧、吴侯，并允许他开设府署，聘用僚属，享受三公的待遇，依照古代侯伯州牧的礼制，赐给龙袍、冕冠和红色礼鞋，各种待遇都要优厚。”

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1707255645 甲子，下诏说：“现在，我暂时驻在项县，大将军司马昭亲自代天讨伐叛逆，前临淮浦。从前，相国、大司马司马师出征时，都带尚书一同前往，如今，应当沿用旧制。”于是，命令散骑常侍裴秀、给事黄门侍郎钟会都与大将军司马昭一起到前线去。秋秀，八月，下诏说：“从前，燕刺王刘旦谋反，韩谊等人因劝阻而被杀，汉朝授予他们儿子显赫的官职。诸葛诞创造凶乱，主簿宣隆、部曲督秦絜坚守忠义，当时坚决劝阻，被诸葛诞杀死。这是没有殷代比干那样的亲任，却与比干同样因忠谏而死的人。现在，任命宣隆、絜的儿子为骑都尉，加以馈赠和赏赐，并广泛宣传，以表彰他们的忠义行为。”

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1707255647 九月，大赦天下。冬季，十二月，吴国大将全端、全怿等率领部下投降。

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1707255649 甘露三年春季，二月，大将军司马昭攻陷寿春城，杀死诸葛诞。三月，下诏说：“古代杀敌获胜，把敌军尸体堆积起来，称为京观，是为惩罚昏逆，表彰武功。汉武帝元鼎中，改桐乡为闻喜，新乡为获嘉，是因攻灭南越而改名。大将军亲统六军，扎营在丘头，内平群凶，外灭贼寇，拯救万民，声震四海。攻克敌人的地方，应当有一个好地名，现在改丘头为武丘，表明是以武力平定叛乱，使得后世不忘，这也是京观和汉朝改二邑之名的意思。”

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1707255651 夏季，五月，任命大将军司马昭为相国，封晋公，封地有八个郡，并加九锡，司马昭前后辞让九次，才得到允许。

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1707255653 六月丙子，下诏说：“从前，南阳郡山贼作乱，想要劫持太守东里衮作为人质，功曹应余独自挺身捍卫东里衮，使他幸免于难。应余在颠沛流离之中，以身捍卫长官，因此而丧命。现在，命令司徒，任命他的孙子应伦为官吏，使应余坚持节义的行为得到报答。”

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1707255655 辛卯，大规模评定淮南的战功，分别给予封爵和赏赐。

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1707255657 秋季，八月甲戌，任命骠骑将军王昶为司空。丙寅，下诏说：“尊养老人，大兴教化，是三代所以能建树风化，以垂不朽的原因。一定要尊崇三老、五更，聆听他们的教诲，并记载下来，然后天下以此为法则，民间风气自会改善。应当好好选择德行高尚的人来充任此职。关内侯王祥，素行仁义，作风淳朴，志趣专一。关内侯郑小同，温良恭顺，孝敬友爱，坚持礼法，没有差错。现在，任命王祥为三老，郑小同为五更。”曹髦率领有关大臣，亲自按照古代礼仪来尊奉三老、五更。这一年，青龙、黄龙还出现在顿丘、冠军、阳夏等县界内的井中。

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1707255659 甘露四年春季，正月，有两条黄龙出现在宁陵县界内的井中。夏季，六月，司空王昶逝世。秋季，七月，陈留王曹峻逝世。冬季，十月丙寅，分新城郡，复置上庸郡。十一月癸卯，车骑将军孙壹被侍婢杀死。

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1707255661 甘露五月春季，正月朔，出现日食。夏季，四月，下诏命令有关部门遵奉以前的命令，再任命大将军司马昭为相国，封晋公，加九锡。

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1707255663 五月己丑，高贵乡公曹髦逝世，终年二十岁。皇太后郭氏下令说：“我以不德之身，遭遇家庭不幸。从前，援立东海王曹霖的儿子曹髦，作为明帝的嗣子。看他喜欢书疏文章，希望他能担当起这副重任。但他性情暴戾，而且日益严重。我数次进行责备，他反更愤恨，制造丑逆不道的言论来诬蔑、诽谤我，隔绝了两宫间的联系。他所说的话，让人不忍听，简直无法存于世上。我当即秘密告诉大将军，不能让曹髦担当承奉宗庙的重任，恐怕他会颠覆社稷，使我死后也没有面目去见先帝。大将军以他年龄尚幼，说他会逐渐改心向善，坚持为他说情。而这个小儿愤恨不已，行为更加过分，曾举弩远远向我宫中射去，祝愿弩箭能射中我的脖子，我亲眼见到箭落在我的面前。我对大将军讲，不可不废黜曹髦，前后讲过几十次。这个孩子都听到了，自知罪行深重，就阴谋策划弑逆，贿赂我的左右侍从，命令利用我吃药的机会，秘密下毒，曾几次计划下手。事情败露后，他就打算乘机直接率兵冲入西宫杀我，再出外害大将军。他召唤侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经，拿出怀里的诏书给他们看，说今天就要施行。我的危险程度，过于累卵。我年老寡居，不会再可惜自己剩下的年月，只是伤心先帝的遗意未能实现，为社稷要曹遭到颠覆而悲痛。幸亏宗庙祖宗神灵保佑，王沈、王业立即报告大将军，得以先作警诫。而这个孩子就率领左右冲出云龙门，擂动战鼓，亲自拔刀与左右侍卫等进入兵阵中，被前锋杀死。这个孩子既然做出这种悖逆不道的行为，而又自己陷入大祸，使我心中哀悼，无可言说。从前，汉朝昌邑王刘贺因罪被废为庶人，这个孩子也应当以平民的礼节埋藏，还要让朝廷内外都知道他所做的事情。另外，尚书王经，凶逆无礼，现在，逮捕王经及其家属，送交廷尉。”

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1707255665 庚寅，太傅司马孚、大将军司马昭、太尉高柔、司徒郑冲跪在地上，叩头上奏说：“臣等谨见中令：已故高贵乡公悖逆不道，自陷大祸，依照汉代废除昌邑王刘贺的先例，用庶民的礼节来安葬。臣等身居大臣之位，不能匡救祸乱，遏制奸逆，奉令震恐，心中惶惧。依照《春秋》大义，王者以天下为家，但文中又写道‘周襄王出去到郑国居住’，是因为他不能奉事母亲，故没有沿用天子的体例来写他。如今高贵乡公肆意胡为，阴谋不轨，几乎危害社稷，自取灭亡，人神共弃，用庶民的礼仪安葬，确实是符合旧制的。但臣等考虑殿下以仁慈为怀，虽然心存大义，却犹有哀痛怜悯之情，臣等心中实在有所不忍，认为可以加恩用藩王的礼仪安葬。”太后听从了。

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1707255667 郭太后命令使持节、代理中护军、中垒将军司马炎到北方迎接常道乡公曹奂作为明帝曹叡的继承人，承即皇位。辛卯，群公上奏太后说：“殿下圣德广大，安定天下，而下书仍称令，与藩国一样。请从今以后，殿下的令书都称诏制，如前代的旧例。”

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