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当初，祖约生性爱财，阮孚生性爱鞋，这种嗜好对本人来说都是累赘，但说不清哪好哪坏。有人到祖约家，看见他正在清点财物，客人到了，慌忙遮盖财物却挡不住，剩下的还有两个小筐，放置在背后，倾斜着身体去掩盖，神色有些慌张。有人到阮孚家，恰好看见阮孚正在给鞋涂蜡，还自言自语地说：“不知道一生能穿坏几双鞋！”神色十分悠闲畅快。于是两种嗜好的高下之分便清楚了。
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咸和初年，拜任为丹杨尹。这时太后垂帘听政，朝廷大事都由太后娘家人决定。阮孚对他的亲信说：“今江东虽然已传了几代皇帝，但年数还比较短。现在皇帝年幼，时局艰难，国家遇上厄运，而且庾亮年纪还小，道德信义还不能服众，以我看来，将会出现变乱。”赶上广州刺史刘顗去世，便苦苦哀求出任外官。王导等人认为阮孚做事放荡不认真，没有做京师地区行政长官的才能，于是授任他为都督交、广、宁三州军事，镇南将军，领平越中郎将、广州刺史、假节。还没到任，便死去了，时年四十九岁。不久苏峻发动叛乱，有识之士都佩服阮孚的远见。阮孚没有儿子，侄孙阮广继承了他的爵位。
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阮修字宣子。喜欢读《易经》《老子》，善于清谈。曾有人与他讨论有没有鬼神的问题，都认为人死了有鬼存在，阮修独自认为没有，说：“现在自称见过鬼的人说，鬼穿着活时的衣服。若人死有鬼，衣服也有鬼吗？”和他争论的人都被说服。后来有一次砍伐社树，有人过来制止他，阮修说：“如果说社就是树，伐树就是移社；若树就是社，树木砍倒，则社也就不存在了。”
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他性情怠慢任意，不和人交往。尤其不喜欢看到俗人，遇上了就走开。他想到谁，便拔腿去找，不管是白天还是黑夜，但见了面并不说话，二人只是欣然相对而视。常常外出步行，拐杖上挂有一百枚钱，遇到酒店，进去便独自酣饮。就是当今的富贵人物也不肯看一眼，家里没有斗米的积蓄，他却安然不动心。与兄弟志趣相投，常在茂林山岳之间自得其乐。
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王衍是当时清谈的宗主，自以为把《易经》解释得比较透彻了，但有的篇章还不明白，反复研究终不能通晓，总是说：“到临死之前不知能不能见到通解的人。”王衍的本家侄子王敦对他说：“可以与阮宣子谈谈。”王衍说：“我也听说过他，但不知道他研究到什么程度！”等到与阮修交谈，言辞不多而义旨畅通，王衍这才连连赞叹折服。
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梁国人张伟的志趣不同于常人，隐身于屠夫钓徒之中，阮修喜欢他的才能，但也知道他的修养还不扎实。后来张伟做了黄门郎、陈留内史，果然因俗事受到牵连。
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阮修家里贫寒，四十多岁还没有娶上妻子，王敦等人集资为他筹办婚事，参与的人都是当时的名士，许多人慕名请求捐钱都没有机会。
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阮修的著述很少，曾作《大鹏赞》说：“苍苍大鹏，生在北溟，靠精灵鳞，神仙变成。两翼如云，体形似山。拍打海面，扶摇上升。越升越高，负向太空。志包天地，不屑大庭。鸴鸠仰笑，尺鷃轻视。超世高逝，莫知其情。”
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王敦当时任鸿胪卿，对阮修说：“您常常没有饭吃，鸿胪丞是有薪水的，愿不愿做？”阮修说：“也还可以吧！”于是做了鸿胪丞。后来转任太傅行参军、太子洗马。避乱到南方，走到西阳期思县时，被强盗杀害了，时年四十二岁。
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阮放字思度。他的祖父阮略做过齐郡太守。父亲阮顗任淮南内史。阮放小时候与阮孚一同享有名气。晋朝中兴，被任命为太学博士、太子中舍人、庶子。那时太子虽曾多次率军出征，阮放跟随太子，常常用老、庄的思想规劝他，不谈军国大事。明帝十分喜欢阮放，调他任黄门侍郎，又升任吏部郎，在选举官吏方面，很有成绩。
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当时成帝还年幼，庾氏掌握着朝政，阮放要求到交州任事，这才做了监交州军事、扬威将军、交州刺史。启程赴任行至宁浦时，遇上了陶侃的部将高宝，他因平定梁硕之乱刚从交州回来。阮放宴请高宝，暗中埋下伏兵杀死高宝。高宝的部众攻击阮放住地，阮放失败逃走，退守简阳城，才得以免遭杀害。刚到州任不久，突然患了渴症，恍惚中看见死鬼高宝作祟，因此而死，卒年四十四岁。朝廷非常悼惜他，追赠他为廷尉。
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阮放素来有名声，性格清俭朴素，不喜欢经营产业，作吏部郎时，还免不了饥寒的困窘。王导、庾亮因他是名士，常常供给他衣食。儿子阮晞之，官至南顿太守。
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阮裕字思旷。气度豁达不如阮放，但凭着道德事业出了名。二十岁左右被征辟为太宰掾。大将军王敦任命他为主簿，很受信任。阮裕看出王敦有篡夺皇位的野心，于是整天酣饮，借用纵酒的方式不跟王敦干事，王敦认为阮裕不是干事的实才，不过是徒有虚名罢了，让他出外做了溧阳县令，又借故免了他的官。因此他没有因王敦谋反被杀而受到牵连，当时人认为这是难能可贵的。
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咸和初年，受命为尚书郎。这时正处在王敦事件之后，公私制度废弛，于是阮裕弃官回家，居住在会稽郡剡县。司徒王导引用为从事中郎，他坚决推辞不从。朝廷准备征用他，阮裕知道这次推辞不了，这才要求做了王舒的抚军长史。王舒死后，让他做吏部郎，没有就任。回家不久又被任命为临海太守，刚到郡就又卸任了。司空郗鉴请他出来做长史，皇帝下令征用他为秘书监，他都借口有病推掉了。又任他为东阳太守。不久征召为侍中，他不去就任。回到剡山，有退隐的想法。有人问王羲之阮裕这人怎么样，羲之说：“这位裕公淡于近在身边的荣辱名利，即使是古代有名的隐士，有谁能超过这一点！”人称，阮裕骨气比不上逸少，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如殷浩，但兼有各人的优长。成帝逝世，阮裕到陵前祭奠，祭奠完毕就往回走。一些人过来追赶他，阮裕也知道这些时髦的人士一定是要驱逐他，于是迅速跑开，到了方山才甩掉了那些追赶的人。刘胟长叹说：“我到东边去时，只能停泊在安石渚的下游，不敢再挨近阮裕身旁。”
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阮裕的学问虽然不广博，论辩却十分精湛。曾问谢万说：“我没有读过《四本论》，您能否给我讲述一下这篇文章。”谢万叙述刚完，阮裕认为傅嘏的观点有长处，于是撰写了一篇数百字的阐释短文，对《四本论》的精义论述得具体入微，使读者都为之叹服。阮裕认为人的学问用不着广博，只需以礼让为先，所以他整天静默，不做任何事情，而人们自然推崇他。在剡县时他曾有一辆漂亮的车子，别人借用，没有不答应的。有人由于要埋葬死去的母亲，想借他的车用，但又不敢去说。后来阮裕听说了，叹口气说：“我有车却使别人不敢向我借用，这车还有什么用！”于是让人把车烧了。
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阮裕在东山待了很长一段时间，又被征用为散骑常侍，领国子祭酒。不久又任金紫光禄大夫，掌管琅邪王的军队。但经过多年的敦促催逼，他都没有就任。御史中丞周闵向皇帝奏告阮裕和谢安连年违背诏命，都应该治罪，禁锢终身，皇帝下诏赦免了他们。有人问阮裕说：“您屡屡推辞征聘，却去做了临海、东阳二郡的太守，为什么呀？”阮裕说：“虽然几次推辞皇上的任命，但不敢自视清高。我从小就没有做官的志趣，又没有生活的本领，既然不能靠农耕过活，必然要寻找别的生活依靠，因而曲从去做二郡的太守。我并不是逞能，而是为了自己的生活才这样做的。”他六十二岁那年去世。有三个儿子：阮佣、阮宁、阮普。
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阮佣，很早就死了。阮宁，官至鄱阳太守。阮普，做过骠骑咨议参军。阮佣的儿子阮歆之，任中领军。阮宁的儿子阮腆，为秘书监。阮腆的弟弟阮万龄和歆之的儿子阮弥之，元熙年间都曾列居显要的官位。
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二十四史（文白对照精华版） 晋书卷六十六列传第三十六
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陶侃
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陶侃字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。父丹，吴扬武将军。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳！”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。有能名，迁主簿。会州部从事之郡，欲有所按，侃闭门部勒诸吏，谓从事曰：“若鄙郡有违，自当明宪直绳，不宜相逼。若不以礼，吾能御之。”从事即退。夔妻有疾，将迎医于数百里。时正寒雪，诸纲纪皆难之，侃独曰：“资于事父以事君。小君，犹母也，安有父母之疾而不尽心乎！”乃请行。众咸服其义。长沙太守万嗣过庐江，见侃，虚心敬悦，曰：“君终当有大名。”命其子与之结友而去。
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夔察侃为孝廉，至洛阳，数诣张华。华初以远人，不甚接遇。侃每往，神无忤色。华后与语，异之。除郎中。伏波将军孙秀以亡国支庶，府望不显，中华人士耻为掾属，以侃寒宦，召为舍人。时豫章国郎中令杨晫，侃州里也，为乡论所归。侃诣之，晫曰：“《易》称‘贞固足以干事’，陶士行是也。”与同乘见中书郎顾荣，荣甚奇之。吏部郎温雅谓晫曰：“奈何与小人共载？”晫曰：“此人非凡器也。”尚书乐广欲会荆扬士人，武库令黄庆进侃于广。人或非之，庆曰：“此子终当远到，复何疑也！”庆后为吏部令史，举侃补武冈令。与太守吕岳有嫌，弃官归，为郡小中正。
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会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣。”后以军功封东乡侯，邑千户。
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