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王僧虔不久加官为敬侍常侍，转任右仆射。宋顺帝升明元年，迁官尚书仆射，不久转中书令，左仆射，二年任尚书令。王僧虔喜好文学史学，懂得音律，认为朝廷的礼乐多处违背传统的正确的制度，民间争着创作出流行的新声杂曲，当时，齐太祖萧道成在朝中执政，王僧虔进表说：“那悬钟悬磬一类乐器，是用来演奏雅乐的；礼仪中规定的凯容等舞蹈，舞人八队是一种准则。现在乐官总理的音乐舞蹈，在音乐和服饰方面都和古代制度不合。一架悬钟悬磬只能演奏女乐，以歌唱为主，不能成为演奏雅乐必备的乐器。宋孝武帝大明年间，就用天子的乐队配合表演《鞞舞》《拂舞》，节拍路数虽然合于音律，我想是违背了雅乐的体制，将来懂得礼乐的人，或许会讥讽宋代圣世的。假如认为现在朝廷的歌舞已经完美，那便严重地违背了古代的成法，是改变了前代歌舞钟磬的制度，没有很好地参照前代的成例。朝廷天子演奏的乐舞，应当严格按照雅乐的规则，按照制度和规定考察，或许能和古代雅乐相符合。又现在流行的《清商乐舞》，本是由曹魏铜爵传下来的，太祖、三代君主的风流，留下的音乐还可以听到，京、洛地方对此极力推崇，晋朝以来更加珍惜重视。我确信钟磬之乐和干羽之舞，是禁止在私家演奏，桑间、濮上之曲和郑、卫之音，向来应当远离衣冠士大夫，朝廷需要的是和于中庸与雅正之道的音乐，没有比这更重要的了。但是由于人们情趣的改变和对乐曲欣赏要求的改变，逐渐使雅乐衰落了，十年多间，消失的古乐几乎超过了半数。自从近代家家争着传唱新歌新曲，人人崇尚通俗的谣曲，力求节奏急促曲调幽怨，不再顾及音乐合于中庸之道的准则，这趋势流行扩展无边，不知什么时候才能终止，这是排斥了庄重的乐曲，崇尚助长了烦乱淫靡。士大夫是有等级贵贱的差别的，无缘无故不能离开雅乐；礼法是有规定的秩序的，年长的和年幼的不能听同样的音乐。所以造成了喧闹丑恶的制作，在民间日盛一日；淳美雅正的音乐，在士大夫之家已经断绝了。应当命令有关主管的官员，力求勤心考察研究雅乐业务，集合整理遗留散失古代雅乐，相互启发说明，凡是平时所遗漏忘掉的，全面加以补充和继承。对于能够完整保存古曲的人应当给予厚禄，演奏技艺纯熟的人应当得到优厚的职位。用利禄来引导他们，那么人人都会为振兴雅乐而尽力。使音乐能够返本还源继承雅乐，这样便有希望使古乐得到延续。”这件事被朝廷采纳了。
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齐高帝建元元年，转为侍中、抚军将军、丹阳尹。二年，进号右卫将军，王僧虔一再辞让不肯拜官。朝廷改授他做左光禄大夫，侍中、丹阳尹职务不变。郡县中监狱里历来有用汤药杀害囚犯的，王僧虔上奏书说：“汤药本是用来治病的，但是有人用来干出冤杀残暴的勾当，还有的用来发泄私忿。假若罪犯必须判死刑，自有正当的刑法可循，假使需要快速灭除凶恶罪犯，那么就应当事先报告。有关死生人命判决的大事，怎么能容许郡县下级部门私自决定的。臣认为医治县里囚犯的疾病，必须事先用书面报告郡府，找来主管官员会同医生共同去诊断考察，远处县籍的囚犯，应当允许家人前来探视，然后再决定怎样处理。这样可以使死去的不会含冤，活着的没有怨恨。”皇帝采纳了他的意见。
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王僧虔重视关心雅乐，升明年间在奏疏中指出的问题，虽然稍稍得到改正，还有很多遗漏和不足。这时皇帝准备和北魏通使交往，王僧虔在给他侄子的信中说：“古语说：‘中原礼数有了缺失和不足，可以到四边民族那里去寻求。’估计古乐的情况也是这样的道理。前秦苻坚战败之后，东晋才有了完备的钟磬古乐，前人的知识和经验不能认为全都是错的。北方各国或许保存有从前流传下来的古乐，诚然未必能够立即拿来补充中原所缺失的古乐，但是可以从比较中得知古乐何存何亡，这也是和古语讲的道理是一致的。仅就《鼓吹》乐说原有二十一首曲子，今天能演奏的不过十分之一而已。我认为这次到北方去的使臣里要有杂役人员随行，可以从今天乐署里找一个大略懂得古乐和今乐差别的人，让他担任这个任务。虽然像春秋时期吴国懂得古今音乐的季札那样的人是难于找到了，但是只要去的人能够理解他所知道的音乐的情况，也会和一般人前去不一样。假若认为我说的有这样的道理，你能把我的意见上奏给朝廷吗？请替我留心这件事。”这个意见竟没能实现。
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齐高帝善于书法，当即位以后，更加爱好不已。一次同王僧虔比试书法之后，对王僧虔说：“谁是第一？”王僧虔说：“臣的书法第一，陛下也是第一。”皇上笑着说：“你真可以说是善于替自己着想了。”又拿出古人留下的书法十一卷，要他寻求善于书法的人名。王僧虔从民间还收得有古人的墨迹，是那十一卷中所没有的，其中有吴大皇帝孙权、景帝孙休、归命侯孙皓的字，桓玄的字，以及丞相王导、领军王洽、中书令王珉、张芝、索靖、卫觊、张翼等十二卷进献给皇帝。又献上羊欣撰写的《能书人名》一卷。
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这年冬季，迁转持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中不变。王僧虔为人清廉简易，不谋求财产，百姓不受骚扰。齐武帝萧赜即位，王僧虔因为得了中风病打算陈情辞官，恰在这时调做侍中、左光禄大夫、开府议同三司。王僧虔年少的时候兄弟族人集会，有人观察他的面相说：“王僧虔的寿命和官位最高，官位会达到三公，其他人没有能赶得上的。”等到这次授官，王僧虔对他侄子王俭说：“你在朝中担任重要的官职，可能会有担任州牧或三公等高位的八命礼遇，我如果再接受赐予的官职，那么我们一家就有两个人在朝中做最高的官职，这是值得担心的事情。”于是便坚决辞退不肯受官，皇帝宽容地答应了他的请求。便改做侍中、特进、左光禄大夫。有人问王僧虔坚决辞官的原因，王僧虔说：“君子忧虑的是怕自己没有德行，不忧虑得不到宠信。我的禄位足以满足自己衣食的需要，得到的荣耀和职位已经超过我实际的才能，自己惭愧的是能力凡庸微薄不能报效国家，怎么还能再接受更高的爵禄，这样做不是恰好让官场中的人们讥笑吗？”他的侄子王俭身为朝中大臣，修建长梁斋，稍稍超过了规定的制度，王僧虔看了不高兴，始终不肯进门，王俭立刻拆掉了它。
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永明三年，逝世。王僧虔很懂得天文星象，一天夜里坐着观天发现星空分野在豫章地方将会出现事故，当时王僧虏的儿子做豫章内史，担心儿子那里会有什么公事。不多时，王僧虔死了，王慈放下郡中的公务前来奔丧。王僧虔当年六十岁。死后追赠司空，侍中不变。谥简穆。
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王僧虔论书法说：“宋文帝写字，自称可以和王子敬相比，当时评论的人说：‘字体自然胜过羊欣，但笔力功夫比羊欣差。’平南将军王讷，是右军将军王羲之的叔父，东晋过江之前人们认为是书法最好的。已故曾祖领军王洽的字，王右军评论说：‘弟弟的书法就不比我差。’改变古字书法为草书，当今唯有王右军。曾祖领军不是这样，自始至终还是效法钟繇、张芝的隶书。已故从祖父中书令王珉的字，王子敬评说：‘弟弟写的字如同骑着骡子，急速奔跑总想赶到千里马的前头。’征西将军庾翼的字，年少时和王右军齐名，王右军后来居上，庾翼还不理解，在荆州给京里的人写信说：‘小儿之辈如同穷人家的鸡，都学着写王逸少的草书，待我顺江而下，当和他比试高低。’张翼，王右军自己书写表章，晋穆帝让张翼写阅后的答信，王右军当时没有发现笔迹不同，很久以后才明白，说：‘小人的字迹几乎乱真。’张芝、索靖、书诞、钟会、卫觊、卫恒都在前代获得过善书的美名，没法辨别他们字的优劣，只能看到他们字迹的笔力后感到惊异而已。张澄的字在当代也被称为有意趣。郗愔章草字体仅次于王右军。郗超的草书次于二王，字体紧凑妩媚超过了他的父亲郗愔。桓玄自称书法是王右军的一流，评论者把他比作孔琳之。谢安的名字也被列入善于书法的人名录，他自己也很重视，曾经写嵇康诗赠给王子敬。羊欣的字曾经有一个时期受到人们的重视，亲自受教于王子敬，行书尤其写得好，正楷则和名声不能相称。孔琳之的字自然放纵，极有笔力，法度规矩怕是落在羊欣之后。丘道护和羊欣一同亲受王子敬的指点，所以应该列在羊欣之后。范晔和萧思话同拜羊欣为师，后来稍有改变，既失去了旧日的成就，不过是小有意趣而已。萧思话的字，如同羊欣的影子，字的风流趣味，恐怕不逊于羊欣，遗憾的只是笔力柔弱。谢综的字，他舅父范晔评说如同风云骤起，是恰当的赏析，遗憾的是缺少妩媚姣好。谢灵运的字不能同上述的人相等，只是他遇到的时机较好，也得以进入名流。贺道力的字，仅次于丘道护。庾昕学王右军书法，也达到了几乎乱真的程度。”又撰写《书赋》，流传于世。
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第九子名王寂，字子玄，性急好动，喜爱文章，读《范谤传》，未尝不慨叹动情。王融失败之后，门客多来投靠他。齐明帝萧鸾建武初年，打算献上《中兴颂》，他兄长王志对他说：“你是贵家年少子弟，何愁仕途上不通达，不用沉静的态度控制情绪，恐怕会遭到人们的讥笑的。”王寂便停止不献。最初任秘书郎，早死，年二十一岁。
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王僧虔在宋朝曾经写信告诫儿子说：
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我知道你抱怨我不准你学习谈玄说理，想要自己奋勉力求上进，这也许是拿死后盖棺论定来自欺，也许是打算再选择美好的学业，只要能取得值得称赞的成就，也足以安慰一生了。只是多次听到你的这些说法，并没有见到你实际的作为。让我按照先师孔子说的听其言观其行的话谈点看法，希望这些意见能帮助你不虚度一生。我不能信任你，并不是凭空这样想的。我早年有志研究史学，拿来《三国志》堆放在床头，经过一百多天，又改变学业去学玄学，当然这和学历史是小有差别的，学了之后还是没有进门得其要领。东方朔曾说：“言谈议论哪里是容易的事。”读了玄学的著作，思想为之奔放，肝肠为之紧缩。为了攻读一部书，要诵读几十家的注解，从年轻到年老，手里不放下书卷，还不敢轻易地开口谈玄。你打开了《老子》分卷刚刚五尺多长的篇幅，还不知道王弼说了什么，何晏又说了些什么，更不了解马融和郑玄有什么不同，《指例》一书阐明了什么，于是就拿起麈尾，自称是谈玄之士，这种事是最危险的事。假设袁粲让你谈《易经》，谢庄请你说《庄子》，张癭问你《老子》，难道可以回答说未尝读过吗？谈玄如同古时的射覆一样，前人猜中说破的道理，后人就应该理解，如果不理解就等于射覆输了一样。何况论述注释的著作有上百家，荆州的《八帙》，又有《才性四本》《声无哀乐》等篇，都是谈家口头上熟悉的，就如同客人来了预先准备好了东西拿出来待客一样。这些你还未尝耳闻目睹，哪里有厨房里没有准备充足的物品，反而打算延请贵宾的道理呢？就像人们说的张衡的构思如同天造地设一般精妙，郭象谈玄口若悬河滔滔不绝，他们不勤奋学习，怎么能达到这样的境地？你还没有看懂题目的含义，没有明白书中的根本主旨，六十四卦还不知道是什么名目；《庄子》的好多篇章，哪些是内篇外篇；《八帙》所载的共有几家；《四本》的论述，以哪一家为好。不懂这些反而每天去诓人，人们也是不会轻易受你们欺骗的呀。因为我学习的并不好，没有什么可以给你们做榜样的。然而大舜没有严父，唐尧也没有好儿子，也是各由自己成长的罢了。你们在私下里议论时也会说：“哪一天不是在学？在天地间可以嬉戏游乐，何苦急忙地给自己找罪受？幸好趁着好时光直到老年，何必亏待自己？”你们只是看到了一个方面，人生不全是这样，假如我的学问像马融、郑玄，也一定很好；要是跟他们差得太远，现在一定很逊色。人达到什么程度，都是从自己身上做出来的。你现在正在壮年，自然应当勤奋几倍，不然就仅仅只能像我一样。人世间这样的事情满眼都是，你了解得不少，不再具体说了。
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我活在世上，虽然缺乏德行才质，总算在扰攘的人间生活几十年了，所以是一个老人了，别人或许拿我来比量你们呢？我死之后，假如你没有自立的能力，有谁能理解你的事情？有不少人年少时就有好名声青年时就登上了清要官职的人，在那时的王氏家门中，优秀的人物就是龙凤，不好的还可以是虎豹，一旦失去家族的庇荫，哪里还谈得上什么龙虎呢？况且我的功德和地位不能给你们带来福荫，这正是你们各自应当努力的原因。有的人自身做过朝廷三公的高官，却渺无声息；有的人出身于布衣寒素之家，可卿相却向他去请教。有的人父子贵贱差别极大，兄弟之间的名声也各不相同，这是什么原因？只是在于读完了几百卷书的结果呀。我现在后悔已来不及了，只是想用前车之鉴来告诉后来的人。你年过三十，正该当官任职，再加上有家口的拖累，牵扯你们的身心，难道还能得到放下帷帐安心读书的青年王郎那样的时光吗？只能在世事中间学习，度过一生。希望你反复思考，不要忌讳我说的话。我现在还责打王志一辈，那是寄希望于万一，在我没死的时候盼望你能有所成就的，不知我说的对你们是否有益？我说的对你都是切身的事情，跟我自己还有什么关系呢？死去的人成了鬼只会喜爱密密的松林茂盛的柏树，哪里还知道子弟是受诽谤或是受赞誉的事情！为了你有了以上的感触，所以略抒心怀写了这信。
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二十四史（文白对照精华版） 南齐书卷三十九列传第二十
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刘瓛
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刘瓛字子圭，沛国相人，晋丹阳尹惔六世孙也。祖弘之，给事中。父惠，治书御史。
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瓛初州辟祭酒主簿。宋大明四年，举秀才，兄璲亦有名，先应州举，至是别驾东海王元曾与瓛父惠书曰：“比岁贤子充秀，州闾可谓得人。”除奉朝请，不就。
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少笃学，博通《五经》。聚徒教授，常有数十人。丹阳尹袁粲于后堂夜集，瓛在座，粲指庭中柳树谓瓛曰：“人谓此是刘尹时树，每想高风；今复见卿清德，可谓不衰矣。”荐为祕书郎，不见用。除邵陵王郡主簿，安陆王国常侍，安成王抚军行参军，公事免。瓛素无宦情，自此不复仕。除车骑行参军，南彭城郡丞，尚书祠部郎，并不拜。袁粲诛，瓛微服往哭，并致赙助。
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太祖践阼，召瓛入华林园谈语，谓瓛曰：“吾应天革命，物议以为何如？”瓛对曰：“陛下诫前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣。”既出，帝顾谓司徒褚渊曰：“方直乃尔！学士故自过人。”敕瓛使数入，而瓛自非诏见，未尝到宫门。
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上欲用瓛为中书郎，使吏部尚书何戢喻旨。戢谓瓛曰：“上意欲以凤池相处，恨君资轻，可且就前除，少日当转国子博士，便即后授。”瓛曰：“平生无荣进意，今闻得中书郎而拜，岂本心哉！”后以母老阙养，重拜彭城郡丞。谓司徒褚渊曰：“自省无廊庙之才，所愿唯保彭城丞耳。”上又以瓛兼总明观祭酒，除豫章王骠骑记室参军，丞如故，瓛终不就。武陵王晔为会稽太守，上欲令瓛为晔讲，除会稽郡丞，学徒从之者转众。
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永明初，竟陵王子良请为征北司徒记室。瓛与张融王思远书曰：“奉教使恭召，会当停公事，但念生平素抱，有乖恩顾。吾性拙人闲，不习仕进，昔尝为行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己审分，不敢期荣。夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者。中以亲老供养，褰裳徒步，脱尔退今，二代一纪。先朝使其更自脩正，勉厉于阶级之次，见其繿缕，或复赐以衣裳，袁、褚诸公咸加劝励，终不能自反也。一不复为，安可重为哉？昔人有以冠一免不重加于首，每谓此得进止之仪。古者以贤制爵，或有秩满而辞老，以庸制禄，或有（徐令上文长）〔身病而求归〕者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不顾居官次，废晨昏也。先朝为此，曲申从许，故得连年不拜荣授，而带帖薄禄。既习此岁久，又齿长疾侵，岂宜摄斋河闲之听，厕迹东平之僚？本无绝俗之操，亦非能偃蹇为高，此又诸贤所当深察者也。近奉初教，便自希得托迹于客游之末，而固辞荣级，其故何耶？以古之王侯大人，或以此延四方之士，甚美者则有辐凑燕路，慕君王之义，骧镳魏阙，高公子之仁，继有追申、白而入楚，羡邹枚而游梁，吾非敢叨夫曩贤，庶欲从九九之遗踪。既于闻道集泮不殊，而幸无职司拘碍，可得奉温凊，展私计，志在此尔。”除步兵校尉，并不拜。
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瓛姿状纤小，儒学冠于当时，京师士子贵游莫不下席受业。性谦率通美，不以高名自居。游诣故人，惟一门生持胡床随后，主人未通，便坐问答。住在檀桥，瓦屋数闲，上皆穿漏。学徒敬慕，不敢指斥，呼为青溪焉。竟陵王子良亲往脩谒。七年，表世祖为瓛立馆，以扬烈桥故主第给之，生徒皆贺。瓛曰：“室美为人灾，此华宇岂吾宅邪？幸可诏作讲堂，犹恐见害也。”未及徙居，遇病，子良遗从瓛学者彭城刘绘、从阳范缜将厨于瓛宅营斋。及卒，门人受学〔者〕并吊服临送。时年五十六。
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瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药，渍指为烂。母孔氏甚严明，谓亲戚曰：“阿称便是今世曾子。”阿称，瓛小名也。年四十余，未有婚对。建元中，太祖与司徒褚渊为瓛娶王氏女。王氏椓壁挂履，土落孔氏床上，孔氏不悦，瓛即出其妻。及居父丧，不出庐，足为之屈，杖不能起。今上天监元年，下诏为瓛立碑，谥曰贞简先生。所著文集，皆是《礼》义，行于世。
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初，瓛讲《月令》毕，谓学生严植曰：“江左以来，阴阳律数之学废矣。吾今讲此，曾不得其髣佛。”时济阳蔡仲熊礼学博闻，谓人曰：“凡钟律在南，不容复得调平。昔五音金石，本在中土；今既来南，土气偏陂，音律乖爽。”〔瓛亦以为然。〕仲熊历安西记室，尚书左丞。
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瓛弟琎。
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