1707288870
(31) 徐辉等：《对钱山漾出土丝织品的验证》，《丝绸》1981年第2期。
1707288871
1707288872
(32) 蔡莲珍、仇士华：《碳十三测定和古代食谱研究》，《考古》1984年第10期。
1707288873
1707288874
(33) ［英］柴尔德著，周进楷译：《远古文化史·第五章“新石器时代的革命”》，中华书局1958年版。
1707288875
1707288876
(34) 日知：《新石器革命》，见《世界古代史论丛（第一集）》，三联书店1982年版。
1707288877
1707288878
(35) 陈淳：《考古学理论》，复旦大学出版社2004年版，第228页。
1707288879
1707288880
(36) 陈淳：《考古学理论》，复旦大学出版社2004年版，第235页。
1707288881
1707288882
(37) 张光直：《中国东南海岸的“富裕的食物采集文化”》，见《中国考古学论文集》，三联书店1999年版。
1707288883
1707288884
(38) 陈淳：《考古学理论》，复旦大学出版社2004年版，第227页。
1707288885
1707288886
(39) 世界上古史纲编写组：《近三十年来前陶新石器公社的发现》，见《世界古代史论丛（第一集）》，三联书店1982年版。
1707288887
1707288888
(40) 黄其煦：《裴李岗、耶利哥与特瓦坎——农业起源问题探索之二》，《农业考古》1983年第1期。
1707288889
1707288890
(41) 童恩正：《略述东南亚及中国南部农业起源的若干问题》，《农业考古》1984年第2期。
1707288891
1707288892
(42) Sauer, C. O.Agricultural origins and dispersal. Cambridge: The MIT. Press, 1952.
1707288893
1707288894
1707288895
1707288896
1707288898
中国物质文明史 第三章 良渚古玉与中国古代玉器
1707288899
1707288900
玉，一个美好的字，伴随着中华民族度过了漫长的历史。东汉许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美者，有五德。”中国古人除了喜好、迷恋玉的物质特性，还赋予玉鲜明的人文色彩和丰富的思想情感，不仅以玉作器、以玉为饰、以玉喻美，而且以玉比德、以玉为礼、以玉悦神，由此创造了绵延千年的玉文化。无论是新西兰毛利族玉器、美洲印第安人玉器，还是日本古玉、阿拉伯古玉、西伯利亚古玉、欧洲古玉，都无法与中国玉器相提并论，因为它们或昙花一现、源流无绪，或玉质粗劣、碾琢草率，或种类单调、用途狭隘。那么，博大精深的中国玉文化的源头在哪里呢？走进本章，一起探索中国玉文化的源头及发展，并看看史前先民是如何用简陋的工具雕琢出一个“玉器时代”的。
1707288901
1707288902
1707288903
1707288904
1707288906
中国物质文明史 第一节 良渚文化与良渚玉器
1707288907
1707288908
明清以来，社会上流传着一种神秘的玉器，其细致精湛的工艺和规整庄重的造型深深地吸引着收藏家、古董商、宫廷和海外的博物馆。这些玉器大都出自浙江余杭的良渚、安溪和嘉兴的双桥一带，被人们称为“安溪土”和“双桥土”。在很长一个时期，它们被视为中国古代周汉之际的器物。20世纪30年代，一些有志于古文化探索的人士在余杭良渚发现了远古文化的遗址，由此拉开了良渚文化发掘与研究的帷幕。良渚古玉——这一神秘玉器的面纱，也随着考古的进展而逐渐被揭开。
1707288909
1707288910
一、良渚文化的发现与探索
1707288911
1707288912
对良渚古玉的认识是伴随良渚文化遗址的发现与研究而展开的。1936年，西湖博物馆的施昕更在他的家乡——余杭良渚一带发掘了良渚棋盘坟、荀山周围以及长命桥、钟家村等遗址，同时调查获知的遗址有10多处，出土了众多的黑陶与石器，并撰写了《杭县第二区远古文化遗址试掘简录》、《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》。(1)同样在1936年，在复旦大学求学的何天行，得知家乡良渚一带常有玉、石、陶器发现，便多次利用假期前往长命桥、荀山等地进行调查，陆续采集、购买到一些陶器和石器，并撰写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。(2)施昕更、何天行的调查、发掘与研究，开了良渚文化科学考古之先河。由于良渚遗址出土的黑陶与山东龙山文化的陶器有一定的相似性，因而这些遗存一度被看成是龙山文化或黑陶文化的江南类型。
1707288913
1707288914
20世纪50年代，随着浙江杭州的老和山遗址、水田畈遗址，湖州的钱山漾遗址、邱城遗址，上海的马桥遗址、青浦崧泽遗址、松江广富林遗址，江苏的无锡仙蠡墩遗址、苏州越城遗址、吴江梅堰遗址等一系列新石器时代晚期遗址的考古发掘，研究者开始从器物特点及组合上总结出了诸如鱼鳍形足鼎、发达的圈足器、表面易脱落的黑皮陶、穿孔石钺、角形石刀、石“耘田器”、有段石锛以及精致的玉器等这些与其他新石器时代文化不同的特点。这些独特内涵和鲜明个性引起了著名考古学家夏鼐的注意。1959年，他在长江流域规划办公室文物考古队队长会议上，正式提出把长江以南太湖流域主要包含黑陶的这种新石器时代文化遗存，命名为“良渚文化”。(3)由此开始了良渚文化研究的新历程。
1707288915
1707288916
20世纪70年代，太湖地区又发掘了江苏的吴县草鞋山遗址、常州圩墩遗址、吴县澄湖遗址、吴县张陵山遗址，上海的青浦崧泽遗址，浙江的嘉兴雀幕桥遗址、双桥遗址等重要遗址，获得了一大批考古新材料，这大大丰富了人们对良渚文化内涵的认识。尤其是1972—1973年吴县草鞋山遗址的发掘(4)，第一次发掘到了随葬有玉琮、玉璧等玉器的良渚文化时期大型墓葬。在草鞋山198号墓中，发掘者惊喜地发现，琮、璧、串饰等玉器与良渚黑陶等其他遗物安静地躺在同一墓穴中。长期以来笼罩在玉器上的神秘面纱终于被撩开了，良渚玉器的真实身份终于得到了确认，回到了其应有的历史坐标中。这一发现意义重大，为解决此前江浙地区出土古玉的年代问题提供了准确的考古地层学依据。1977年又在吴县张陵山发掘到了随葬玉琮、玉璧等玉器的良渚文化大型墓葬(5)，共出土了20多件良渚玉器。其中琮的形制纹饰与草鞋山迥异，体现出良渚文化玉器存在着明显的早晚差异。这些发现除了对解决“周汉古玉”的归属等问题有重要价值外，也为进一步认识良渚文化的生产力水平、社会形态以及前后的发展提供了重要资料。
1707288917
1707288918
与此同时，在浙江钱塘江南岸，发掘了余姚河姆渡遗址。河姆渡文化以其久远的年代和特征鲜明的文化面貌，使长江下游地区新石器时代文化的重要性，受到世人瞩目。这对同属长江下游的太湖流域良渚文化探索与研究，起了积极的推动作用。
1707288919
[
上一页 ]
[ :1.70728887e+09 ]
[
下一页 ]