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(11) 同上书。第171～172页。
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(12) 走马楼简牍整理组编：《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》（上），文物出版社1999年版，第32页。
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(13) 同上。
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(14) 走马楼简牍整理组编：《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》（上），文物出版社1999年版，第33页。
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(15) 《后汉书·百官志》五，《县乡》。
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(16) 居延汉简中有若干关于劝农掾的材料。见《居延新简》1003：E．P．T20：4A；3945：E．P．T52：490；8215：E．P．F22：693；《居延汉简甲乙编》318：16·10；其职责包括主办“春祠社稷”，“谨修治社稷”；“官县承书从事下□”；“官县写移书到如莫府书律令”；“书到宜考察有毋四时言如守府冶所书律令”等。
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(17) 走马楼吴简，简号5－1434。
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(18) 同上书，简号12－6933A、13-8087、12-6954。
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(19) 走马楼吴简，简号3-974。
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(20) 同上书，简号9-3733、11-4353。
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(21) 同上书，简号8-2826。
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(22) 同上书，简号9-3732。
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(23) 同上书，简号11-4664。
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(24) 同上书，简号5-1434。
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(25) 侯旭东先生《长沙三国吴简所见“私学”考》（《简帛研究》2001年卷，广西师范大学出版社2001年版，第514～522页）一文考订“私学”贡献甚多。但他把“发遣吏陈晶所举私学番倚诣廷言”解释为文吏举荐番倚成为拥有特权的门生故吏式人物，似不可通。按简文义，“私学”属于“遗脱”，而“遗脱”在简文中是作为违法恶行的，即史籍所谓“逋逃”。所以简文用的是传讯疑犯的口气，而不是接见被举荐人才的口气。而被传讯者所言被称为“辞”（简文中特指疑犯口供），并以“本乡正户民，不为遗脱”来自辩，显然也并非求荐，而是自诉无辜。另外简文中“吏陈晶所举私学”之“举”也显非举荐之意，东汉以来的举主乃至其后的“中正”多是儒者官僚士大夫身份，未见以书吏、吏民为举主者。此“举”盖为检举、举报之意，当时如此用法甚多。如《周礼·地官·司门》：“凡财物犯禁者举之。”《史记》卷八十八《蒙恬列传》：“求其罪过举劾之。”《汉书》卷四十五《江充传》：“贵戚近臣多奢僭，充皆举劾”。《后汉书》卷三十一《廉范传》：“（邓）融为州所举案，”注曰：“举其罪案验之”。《三国志·吴书·顾雍传》：“雍等皆见举白，用被谴让”。曹操：《步战令》（见《通典》卷一四九）：“兵曹举白，不如令者斩。”等等。“私学”自秦以后的确有从异端分子到投身权贵享受荫庇的特权依附者的所指变迁。吴简中正处于这种过渡阶段，两种含意都可能出现。他简关于“私学限米”的记载可能有后一含义的因素（但既有“限米”之纳，显然荫庇尚不完全，仍有过渡痕迹）。然而番倚一简就仍把“私学”当罪过，这不难理解。
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(26) 《史记·李斯列传》。
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(27) 走马楼简牍整理组编：《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》（上），文物出版社1999年版，第34页。文中“割用”原作“雕用”，据罗新先生意见改。谨致谢。
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(28) 《汉代石刻集成·本文编》之一二六。
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(29) 周天游：《八家后汉书辑注》，上册，上海古籍出版社1986年版，第66页。
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(30) 《汉代石刻集成·本文编》之八二、一二一。
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(31) 《后汉书》卷八十三《逢萌传》；《后汉书》志二十八《百官五·县乡》。
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(32) 《尹湾汉墓简牍释文》61：13；65：17。参见高敏：《试论尹湾汉墓出土〈东海郡属县乡吏员定簿〉的史料价值——读尹湾汉简札记之一》，《郑州大学学报》1997年第2期，第53～57页。
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(33) 《后汉书》志二十八《百官五·县乡》。
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(34) 《后汉书》卷五《孝安帝纪》。
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(35) 裘锡圭：《湖北江陵凤凰山十号汉墓出土简犊考释》，《文物》1974年第7期。
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