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36.Scott,J.C.,1976,The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and subsistence in Southeast Asia.New Haven.
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37.Treadgold,W.,1997,A History of the Byzantine,State and Society.Stanford University.
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(1) 秦晖、苏文:《田园诗与狂想曲:关中模式与前近代社会的再认识》,中央编译出版社1996年版。
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(2) 盛洪:《为万世开太平》,北京大学出版社1999年版。
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(3) 甘阳:《乡土中国的重建》,香港《二十一世纪》总第26期(1994年)。
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(4) 朱苏力:《法制及其本土资源》,中国政法大学出版社1998年版。
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(5) 张乐天:《告别理想——人民公社制度研究》,上海东方出版中心1998年版。
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(6) 对日本人这种说法的产生背景,内山正夫的《近代中国の“共同体”:卓见と偏见》(《金泽大学经济论集》)第21集1984年有详细描述。
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(7) M·韦伯:《新教伦理与资本主义精神》,三联书店1995年版,第133~144页。
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(8) 梁漱溟:《乡村建设理论》,载《梁漱溟全集》第二卷,山东人民出版社1990年版,第141~658页。
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(9) 杜赞奇(Prasenjit Duaru):《文化、权力与国家:1900—1942年的华北农村》,中译本,江苏人民出版社1994年版,第195~196页。
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(10) 张乐天:《告别理想——人民公社制度研究》,上海东方出版中心1998年版,第21~46页。
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(11) 过去常说明末李自成有“均田免粮”的提法,其实“免粮”(“三年免征”)诚有之,“均圈”则只见于查继佐所撰的二手文献《罪惟录》是靠不住的,对此可另文详考。至于太平天国的《天朝田亩制度》则只是个国家军事农奴制下的土地国有设想,并非把土地分给农民。我国历代王朝的土地国有计划与实践甚多,北魏至隋唐之“均田制”即其著名者。过去人们常以均田制法令与实践的反差将其贬为“一纸空文”,其实均田制在几百年间对实际土地关系的影响是很大的(这种影响是否有利于农民并受到他们的欢迎则是另一回事),要说“一纸空文”,《天朝田亩制度》倒的确是,因为它并未实行过,甚至连知道这一文件的人也很少。
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(12) (康熙)《河南通志》卷四十。
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(13) (顺治)《鄢陵县志·艺文》。
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(14) 《西园闻见录》赋役前,袁表语。
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(15) (康熙)《三水县志》卷四。
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(16) (康熙)《上蔡县志》卷十二。
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(17) 佚名:《晴雪斋漫录》卷四。
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(18) M.Marriot(ed.),Village India:Studies in the Little Community.University of Chicago,1955;R.Redfield,The Little Community.University of Chicago,1955; R.Redfield,Peasant Society and Culture.Universitv of Chicago,1956.
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(19) J.C.,Scott,The Moral Economy of the Peasant:Rebellion and subsistence in Southeast Asia.New Haven,1976.
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(20) S.Popkin,The Rational Peasant,the Political Economy of Rural Society in Vietnam.Berkeley,1979.
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(21) 据荷兰学者迪克曼在1988年烟台史学理论研讨会上的综述。
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(22) 金雁、卞悟:《农村公社,改革与革命》,中央编译出版社1996年版。
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(23) 本段据法国远东学院Philippe Papin博士所作中法学术系列讲座:《越南农民社会的权力》(北京,1998年6月25日)。
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