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36．Scott，J．C.，1976，The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and subsistence in Southeast Asia．New Haven．
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37．Treadgold，W.，1997，A History of the Byzantine，State and Society．Stanford University．
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(1) 秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》，中央编译出版社1996年版。
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(2) 盛洪：《为万世开太平》，北京大学出版社1999年版。
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(3) 甘阳：《乡土中国的重建》，香港《二十一世纪》总第26期（1994年）。
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(4) 朱苏力：《法制及其本土资源》，中国政法大学出版社1998年版。
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(5) 张乐天：《告别理想——人民公社制度研究》，上海东方出版中心1998年版。
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(6) 对日本人这种说法的产生背景，内山正夫的《近代中国の“共同体”：卓见と偏见》（《金泽大学经济论集》）第21集1984年有详细描述。
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(7) M·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1995年版，第133～144页。
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(8) 梁漱溟：《乡村建设理论》，载《梁漱溟全集》第二卷，山东人民出版社1990年版，第141～658页。
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(9) 杜赞奇（Prasenjit Duaru）：《文化、权力与国家：1900—1942年的华北农村》，中译本，江苏人民出版社1994年版，第195～196页。
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(10) 张乐天：《告别理想——人民公社制度研究》，上海东方出版中心1998年版，第21～46页。
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(11) 过去常说明末李自成有“均田免粮”的提法，其实“免粮”（“三年免征”）诚有之，“均圈”则只见于查继佐所撰的二手文献《罪惟录》是靠不住的，对此可另文详考。至于太平天国的《天朝田亩制度》则只是个国家军事农奴制下的土地国有设想，并非把土地分给农民。我国历代王朝的土地国有计划与实践甚多，北魏至隋唐之“均田制”即其著名者。过去人们常以均田制法令与实践的反差将其贬为“一纸空文”，其实均田制在几百年间对实际土地关系的影响是很大的（这种影响是否有利于农民并受到他们的欢迎则是另一回事），要说“一纸空文”，《天朝田亩制度》倒的确是，因为它并未实行过，甚至连知道这一文件的人也很少。
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(12) （康熙）《河南通志》卷四十。
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(13) （顺治）《鄢陵县志·艺文》。
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(14) 《西园闻见录》赋役前，袁表语。
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(15) （康熙）《三水县志》卷四。
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(16) （康熙）《上蔡县志》卷十二。
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(17) 佚名：《晴雪斋漫录》卷四。
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(18) M．Marriot（ed．），Village India：Studies in the Little Community．University of Chicago，1955；R．Redfield，The Little Community．University of Chicago，1955； R．Redfield，Peasant Society and Culture．Universitv of Chicago，1956．
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(19) J．C.，Scott，The Moral Economy of the Peasant：Rebellion and subsistence in Southeast Asia．New Haven，1976．
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(20) S．Popkin，The Rational Peasant，the Political Economy of Rural Society in Vietnam．Berkeley，1979．
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(21) 据荷兰学者迪克曼在1988年烟台史学理论研讨会上的综述。
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(22) 金雁、卞悟：《农村公社，改革与革命》，中央编译出版社1996年版。
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(23) 本段据法国远东学院Philippe Papin博士所作中法学术系列讲座：《越南农民社会的权力》（北京，1998年6月25日）。
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