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“夫诸教之言平等也，南海先生有《孔教平等义》：不平等乌乎起？起于尚力。平等乌乎起？起于尚仁。”当今之弊，“等是人也，命之曰民，则为君者从而臣妾之。命之曰女，则为男者从而奴隶之。”所谓平等，就是要除去这种大弊(65)。
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有趣的是，昔日理学家以“平等”为墨学而摈斥之，这时儒学已不复为至尊，儒、墨的“平等”观变得似乎可以相容。而过去那种言“平等”必称释氏的状况也不复存在，佛教“平等”观变得罕见提及了。但是，古代中国传统语词“平”、“均平”及“太平”含义中程序性平等与结果性平等、权利平等与分配平等不分的状况在近代汉语词“平等”的含义中仍然多少保留下来——直至今日，对“平等”概念完全不同的各种理解仍然成为中国思想界许多争论的重要原因之一。
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不过，或许正是由于以“平等”对译equality时国人主要面对的是实现了“程序公正”却并不存在“分配均等”的资本主义西方，而对“平等”一词在现代汉语中的用法影响很大的日本明治时代“四民平等”这类观念也主要指程序公正、基本权利平等而言，因此在现代汉语中，主流的倾向是把“平等”理解为权利、程序的平等，而把分配的平等或曰结果平等称为“平均”。尤其在20世纪50～70年代的中国内地，这一点尤为明显。以至于在那个“平均主义”盛行的时代程序与权利方面的身份性特权与歧视却无处不在，而多次政治运动都以“撕掉资产阶级自由平等博爱的遮羞布”为标志，“平等”与“自由”一样几乎成为贬义词(66)。这与西语中egalite或equality本身并不区分权利平等与分配平等（需要区分时须另加定语）大异其趣，同时也与上古汉语中“平”、“均平”既可以用于谴责“专己不肯用人”也可以用于否定“贫富之不齐”(67)颇有不同——在这一点上，equality倒与上古汉语的“平”乃至“平均”在语感上更接近了。
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总之，“平等”一词作为译者为译经而造的汉语词汇，在历史上先被用以译指印度佛教文化中的sama、upeksa等词，到了近代，中日两国学者又不约而同地以它译指西方近代化过程中法国革命所弘扬的egalite（equality），同时这个词也包含了中国本土的“平”、“均平”等传统公平观念。从该词的所指演变中我们既可以看到多种文化会融与冲突的复杂过程，也可以看到“人同此心心同此理”的普世性基本公平价值在不同的问题情境下的发展。这一发展过程迄今并未结束——特别是在如今这个社会急剧变革、价值体系正在重构的转轨时代。
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(1) 《盐铁论·轻重十四》。
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(2) 王明编：《太平经合校》，中华书局1960年版，第148～149页。
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(3) 《佛祖统纪》卷三十。
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(4) 慧琳：《音义》卷五：“梵音焰魔，义翻为平等王。”
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(5) 《梁书》卷四十一有：“雍州平等寺”，《魏书》卷三十六：“出帝幸平等寺”，卷一一二：“京师平等寺”，释道世：《法苑珠林》卷三十六有南京平等寺。《北史》卷三十：“平等浮屠成，孝武会万僧于寺”。长安香积寺有“平等圣僧塔”（《全唐诗》卷一四一）。《全唐诗》卷五六一有薛能：《题平等院》。另外日本京都亦有平等院，为平安时代（794年起）的佛教名刹。
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(6) 《南史》卷七：“帝幸同泰寺，设平等法会。”
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(7) 参见《杂阿含经》卷二十，《大般若经》卷五七〇，《平等品》、《大宝积经》卷六〇，《大乘庄严经论》卷十二，《佛地经论》卷五。
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(8) 《成唯识论》卷三。
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(9) 《俱舍论》卷四。
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(10) 以下数段文字除参考通行梵文辞书与梵学工具书，如M．A．Monier-Williams（ed．），A Sanskrit-English Dictionary．Oxford：Clarendon，1979．Vaman Shivram Apte（eds．），The Student’s English-Sanskrit Dictionary．Delhi：Motilal Banarsidass，1960．John Grimes，A Concise Dictionary of Indian Philosophy：Sanskrit Terms Defined in English．Albany：State University of New York Press，1996．Madhav Deshpande，Sanskrit ＆ Prakrit，Sociolinguistic Issues．Delhi：Motilal Banarsidass，1993．Sanskrit-Hindi English Dictionary．Bombay：Orient Longman，1975．U．Wogihara，Sanskrit-Chinese Japanese Dictionary．Tokyo：Suzuki Research Foundation，1979．Ernest John Eitel，A Sanskrit Chinese Dictioary：with Vocabularies of Buddhist Terms in Pali，Sainghalese，Siamese，Burmese，Chinese，Tibetan，Mongolian and Japanese．New Delhil．Cosmo 1981之外，还参考了一些英文佛教、印度文化与梵学网站上的术语、词汇网页，如http://www．miraura．org/lit/skgt，http://www．indiaa2z．com/Utilities，http://www．ne．jp/asahi/pureland-buddhism/amidanet/sokushingi．html，http://www．sndp．org/Html/The ApostIe of Scocial Equality．html，http://www．fwbo．org．au /toowoomba/glossary．html，http://www．lotuspro．net/phatdan/tinhthuong．html，http://members．es．tripod．de/ccyoga/english．html．
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(11) W．E．Soothill ＆ L．Hodous（ed．），A DictioOnary of Chinese Buddhist Terms with Sanskrit ＆ English Equivalents ＆ a San-skrit-Pali Index．Delhi：Motilal Banarsidass，1977．P．65．79．
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(12) Glossary of Sanskrit Terms in Integral Yoga Literature，see http://www．miraura．org/lit/skgl/skgl-19．html．
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(13) M．A．Monier-Williams（ed．），A．Sanskrit-English Dictionary．0xford：Clarendon，1979．p．215．
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(14) 慈怡主编：《佛光大辞典》，第4590页。
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(15) 慈怡主编：《佛光大辞典》，第522页。
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(16) W．E．Soothill ＆ L．Hodous（ed．），A DictioOnary of Chinese Buddhist Terms with Sanskrit ＆ English Equivalents ＆ a Sanskrit-Pali Index．Delhi：Motilal Banarsidass，1977．P．178，187，351，433，456．
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(17) 《中论》卷第四，《观涅槃品第二十五》。
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(18) 《全唐诗》卷四三八，白居易：《罗暮道情二首》。
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(19) 《入唐求法巡礼行记》卷三。
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(20) 葛士濬：《皇清经世文续编》，严树森：《大清一统舆图跋附凡例》。
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(21) 《宋史》卷一百五十七，《选举三·武选》。
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