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1905年，孙中山以兴中会、光复会、华兴会成员为基础，在东京成立了中国革命同盟会，随后连续发动一系列武装起义。当时的革命党人也多具豪侠气概。粤人黄焰辉因慕古游侠精神，改名为“侠毅”，莫纪彭则改名为“侠仁”。有的甚至素为游侠，如杨卓霖“少以任侠闻于乡”，因愤清廷乱政误国，民气不振，乃周游诸省，遍交江湖豪侠。1904年东渡日本，回国后即参加萍浏醴等乡起事，以后谋刺清廷大臣端方，被人出卖遭捕。审讯时慷慨陈词：“我是革命党，尝阅欧洲历史，知中国非实行政治革命，不足以救亡，法国卢梭云：不自由，勿宁死。佛家云：众生一日不出地狱，即余一日不出地狱。……我志不遂，死耳。天下岂有畏死之杨卓霖耶。速杀我，毋累及无辜”，遂就义。[95]
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萍浏醴起义失败后，孙中山领导同盟会以广东潮州会党群众为基础，再次密谋起义，其中关键人物许雪秋也是一位侠义之士。“性慷慨，任侠好客，缙绅士夫江湖侠客咸乐与之游，有小孟尝之称”。[96]与此同时，钦廉地区抗捐斗争也如火如荼。被孙中山派回国内、潜入钦州准备再次举事的王和顺，“少负奇气，以行侠尚义闻”[97]。1911年率军与清军在飞鹅岭大战七昼夜，光复惠州，可谓侠气凛然。在江浙一带，则有光复会成员徐锡麟、秋瑾领导的武装斗争。徐锡麟早年参加浙江留日学生营救章太炎活动，受拒俄运动影响，有强烈的排满思想。尝自置短枪，每日训练。以后誓效荆轲，枪杀安徽巡抚恩铭，率巡警学堂学生攻占当地军械所失败后就义，是一位侠风荡荡的烈士。秋瑾自小放纵自豪，慕汉郭解、朱家为人，平时好读《近世第一女杰罗兰夫人传》、《意大利建国三杰》、《东欧女豪杰》等书，又好着男装，穿官式皂靴。尝作《踏莎行》词，谓“志量徒雄，生机太窄，襟怀枉自多豪侠。拟将厄运问天公，蛾眉遭忌同词客”，字里行间，侠烈情怀坦露无遗。以后变卖家私，东渡日本，“居恒衣和服，不事修饰，慷慨潇洒，绝无脂粉习气，日惟与留东之革命党员相往还”，“天性义侠，略见一斑”[98]。她还自号“鉴湖女侠”，学造炸弹。不久由陶成章介绍入光复会，又入同盟会任浙江主盟人。回国后以绍兴大通学堂为据点，与徐锡麟约定在浙皖同时起义，因形迹早露，徐被迫提前起义，失败后牵连到大通学堂。当其时，许多学生劝她逃走，但她神色自如，决心以死酬光复。在给友人王时泽的信中，她曾说：“光复之事不可一日废，而男子之死于谋光复者，则唐才常以后，……不乏其人，而女子则无闻焉，亦吾女界之羞也，愿与诸君交勉之。”死时年仅三十一岁。迹其生平行事之果敢，任事之忠纯，临难之沉毅，确实当得女侠的称号。
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起义屡遭失败使许多人丧失了信心。有鉴于此，孙中山与黄兴商量决定组织敢死队，于1911年4月在广州再次举义。当时有云南张文光密谋响应。张文光为人“故喜任侠，自是益慷慨自许”，后经杨振鸿介绍入同盟会，“于是散私财，结死士，阴图起义腾永间”[99]。武昌起义时潜回腾越，云南军民服其诚信，公推为云南协都督，兼任大理都督。当死之日，年仅三十。广东谢逸桥、直隶蒋大同也都凛然有侠风，蒋大同并有“关东大侠”之称，侠名播及西伯利亚诸城镇。
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辛亥革命前，还有许多革命党人不惜冒生命危险，奋起行刺清廷要员，他们当中也不乏侠义之士。如谋炸五大臣的吴樾少有大志，本字“梦霞”，因崇敬古游侠作为而改为“孟侠”。及壮，“知交日众，在同侪中以任侠称”。后得知皖人万福华枪击清廷官员事，受到启发鼓舞，以为“吾人对付卖国贼，自当用暗杀手段”。1905年，清廷迫于内外形势和舆论压力，宣布预备立宪，派载泽、戴鸿慈、徐世昌、端方、绍英等五大臣出洋考察宪政。他乔装皂隶，混入北京正阳门车站行刺，载泽与绍英受伤，他自己则当场遇难。动身前，他曾作长达万余言的《暗杀时代》，又有书信详告未婚妻，称“愿子为罗兰夫人”，“欲于他年与吾并立铜像”，“予愿予死后，化一我为千万我，前者仆而后者继，不杀不休，不尽不止，则予之死为有济也”[100]。
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后四年，又有旅美革命党人邝佐治在旧金山谋刺赴美考察军政的海军大臣载洵。邝佐治生在旧金山，幼年随母回国求学。“性任侠，好抱不平，乡人有遭士豪欺侮者，辄袒之”。后返美谋生，素喜浏览鼓吹革命的报章，“隐然萌步武史坚如、徐锡麟之志”。同盟会特延聘美社会党法律顾问为之辩护，按美国法律，有杀人嫌疑而无真凭实据，只要当事人不承认，大多可按律脱免，但他以为自己此举意在唤醒国民，“既决心为国牺牲，虽坐电椅而死，亦毫无悔意”[101]，不用脱罪，最后被判十四年监禁，也称得上是一位侠士。
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至于民间游侠及豪杰义士还有许多，近人姜侠魂所著《侠士魂》一书就收入了六十多位。近人向恺然（平江不肖生）所作《近代侠义英雄传》是一部写实作品，作者有意“为近二十年来的侠义英雄写照”，专门表彰了清末如大刀王五、山西老董、霍元甲、王东林、海空和尚等人，虽间有附会，但史实在在成状，据此可以窥见当日侠者的活动。
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当然，还有许多侠并没有与革命发生直接的关系，而是随明清以来日益远离政治的惯性，散落在社会各角落。由于不能仅靠任侠生存，他们大抵各操一业。如姜书所列六十多位豪侠义士，有冶工、商人，也有樵夫、妓女和强盗。有的侠交往广泛，又孔武有力，便做起了保镖。如咸同年间的汪十四，“性慷慨，善骑射”。当其游历西蜀时，蜀中山川险阻，强盗出没，凡往来商旅多被劫掠。商人们听说他是一位侠士，“咸愿聘为镖师”，“以故盗甚畏之，秋毫不敢犯”[102]。同光年间，人称“南北大侠”的湖南人杜心武一生好仗义行侠，也曾在云、贵、川一带替人保镖。
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又由于晚清以来官道日开，商旅往来日益便利，还有铁路与电讯的出现，冷兵器时代的结束，镖局生意日渐清淡，遂有侠为富豪看家护院，或设武馆为教席。如同光年间霍元甲，人称“大侠”，曾接受俄国力士和日本武士挑战而未逢对手，就在上海创设了精武体操学校。光绪年间，天津韩慕侠有“北方大侠”之名，少从义和团教练、形意大师李有义学武，后随师任天津营务捕快十余年，除暴安良，屡破奇案。以后蒿目时艰，立志以武救国，喋血焚心，建立中国第一个武术专门组织“中华武士会”，又创办武术学校。
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还有的侠则沦为街头撂地卖艺者，如光绪年间，女侠翠云娘就随父操此业，“流转江湖，行踪几遍南北”[103]。此外，又有进入梨园戏班，为京剧演员练功“说把子”的。有些还自己登台演出，在锣鼓声中重温当年闯荡江湖的侠客梦。清中后期以来，一批反映镖师或江湖豪杰生活的武戏剧目不断出现，与此就有一定的关系。但就总的情况而言，作为特殊的社会人群，侠终究是日渐衰落了，随着接此而来的社会政治结构的变动，他们再难追回昔日叱咤的英风和壮士的荣耀，而仅成了后人追念和思慕的对象。
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[1] 顾炎武：《日知录》卷七。
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[2] 《后汉书·王丹传》。
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[3] 《汉书·酷吏传》。
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[4] 《后汉书·党锢列传》。
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[5] 《后汉书·阴识传》。
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[6] 《后汉书·马援传》。
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[7] 《后汉书·袁术传》。
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[8] 《三国志·魏书·武帝纪》。
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[9] 《三国志·蜀书·先主传》。
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[10] 《三国志·吴书·吴主传》注引《江表传》。
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[11] 《三国志·吴书·鲁肃传》。
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[12] 《后汉书·逸民传》。
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[13] 《三国志·魏书·王粲传》。
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[14] 《晋书·李特载记》。
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[15] 《晋书·祖逖传》。
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[16] 《世说新语·任诞》注引《晋阳秋》。
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