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至于民间游侠及豪杰义士还有许多，近人姜侠魂所著《侠士魂》一书就收入了六十多位。近人向恺然（平江不肖生）所作《近代侠义英雄传》是一部写实作品，作者有意“为近二十年来的侠义英雄写照”，专门表彰了清末如大刀王五、山西老董、霍元甲、王东林、海空和尚等人，虽间有附会，但史实在在成状，据此可以窥见当日侠者的活动。
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当然，还有许多侠并没有与革命发生直接的关系，而是随明清以来日益远离政治的惯性，散落在社会各角落。由于不能仅靠任侠生存，他们大抵各操一业。如姜书所列六十多位豪侠义士，有冶工、商人，也有樵夫、妓女和强盗。有的侠交往广泛，又孔武有力，便做起了保镖。如咸同年间的汪十四，“性慷慨，善骑射”。当其游历西蜀时，蜀中山川险阻，强盗出没，凡往来商旅多被劫掠。商人们听说他是一位侠士，“咸愿聘为镖师”，“以故盗甚畏之，秋毫不敢犯”[102]。同光年间，人称“南北大侠”的湖南人杜心武一生好仗义行侠，也曾在云、贵、川一带替人保镖。
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又由于晚清以来官道日开，商旅往来日益便利，还有铁路与电讯的出现，冷兵器时代的结束，镖局生意日渐清淡，遂有侠为富豪看家护院，或设武馆为教席。如同光年间霍元甲，人称“大侠”，曾接受俄国力士和日本武士挑战而未逢对手，就在上海创设了精武体操学校。光绪年间，天津韩慕侠有“北方大侠”之名，少从义和团教练、形意大师李有义学武，后随师任天津营务捕快十余年，除暴安良，屡破奇案。以后蒿目时艰，立志以武救国，喋血焚心，建立中国第一个武术专门组织“中华武士会”，又创办武术学校。
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还有的侠则沦为街头撂地卖艺者，如光绪年间，女侠翠云娘就随父操此业，“流转江湖，行踪几遍南北”[103]。此外，又有进入梨园戏班，为京剧演员练功“说把子”的。有些还自己登台演出，在锣鼓声中重温当年闯荡江湖的侠客梦。清中后期以来，一批反映镖师或江湖豪杰生活的武戏剧目不断出现，与此就有一定的关系。但就总的情况而言，作为特殊的社会人群，侠终究是日渐衰落了，随着接此而来的社会政治结构的变动，他们再难追回昔日叱咤的英风和壮士的荣耀，而仅成了后人追念和思慕的对象。
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[1] 顾炎武：《日知录》卷七。
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[2] 《后汉书·王丹传》。
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[3] 《汉书·酷吏传》。
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[4] 《后汉书·党锢列传》。
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[5] 《后汉书·阴识传》。
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[6] 《后汉书·马援传》。
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[7] 《后汉书·袁术传》。
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[8] 《三国志·魏书·武帝纪》。
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[9] 《三国志·蜀书·先主传》。
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[10] 《三国志·吴书·吴主传》注引《江表传》。
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[11] 《三国志·吴书·鲁肃传》。
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[12] 《后汉书·逸民传》。
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[13] 《三国志·魏书·王粲传》。
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[14] 《晋书·李特载记》。
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[15] 《晋书·祖逖传》。
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[16] 《世说新语·任诞》注引《晋阳秋》。
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[17] 《晋书·裴秀传》。
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[18] 《晋书·王衍传》。
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[19] 《晋书·冯素弗载记》。
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[20] 《北齐书·高昂传》。
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[21] 《北齐书·卢文伟传》。
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