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1707298231 [73] 《三国志·魏书·阎温传》注引。
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1707298233 [74] 汤增璧:《崇侠篇》,张枬、王忍之:《辛亥革命前十年间时论选集》第三卷,生活·读书·新知三联书店1997年版,第82—88页。
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1707298235 [75] 龚鹏程:《美人如玉剑如虹——漫说清末儒侠的侠骨与柔情》,《国文天地》1979年5月5卷12期。
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1707298237 [76] 顾炎武:《日知录》卷一二“人聚”条谓:“人聚于乡而治,聚于城而乱。聚于乡则土地,田野治,欲民之无恒心不可得也;聚于城则徭役繁,狱讼多,欲民之有恒心不可得也。”从一个侧面见出城市之于社会游闲分子的适切性,也奠定了其人从业行为的方式。
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1707298239 [77] 中国历史上主要王朝的都城规划大抵皆有一自成系统的发展线索,经以宫城为主的都城考古,宫庙等殿堂遗址为主的宫城考古,史前以降中国城市发展的大致过程和具体形制今人已知之甚详,再佐以历史文献,有些更历历如绘。具体可参看曲英杰:《古代城市》,文物出版社2006年版。
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1707298241 [78] 见赵岐:《三辅旧事》。又见宋敏求:《长安志》卷五《街陌里举章》。
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1707298243 [79] 《隋书·令狐熙传》。
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1707298245 [80] 王稚登:《吴社编》之《会首》、《打会》,《说郛续》卷二八。
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1707298247 [81] 《清高宗实录》卷七。
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1707298249 [82] 杜牧《淮南监军使院厅壁记》尝记:“内侍旧部将校,多禁兵子弟,京师少侠,出入闾里间,俛首唯唯,受吏约束。”其之所心甘受约束有多重原因,但作为江淮间富甲天下的广陵大镇,节度使所辖制的扬州一地的城市管理与生活习俗,也必然规约了使者的言行概无疑问。见《樊川文集》卷十。
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1707298251 [83] 《史记·货殖列传》。
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1707298253 [84] 《史记·货殖列传》。
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1707298255 [85] 关于明清两代市民经济及商人的生活,可参见傅衣凌《明清时代商人及商业资本》,人民出版社2007年版。又,其时商人能以“四民异业而同道”自期,服膺诚为天之道,如《三台万用正宗·客商规鉴论》、《生意世事初阶》和《商贾便览·江湖必读原书》等商书,均强调行商须诚实无欺,重恩守信,并非常鼓励“救困扶危存博济,莫因倾倒共推人”,认为“轻炎拒势,谓之正人;济弱扶倾,方为杰士”,此俱与侠义通。见张海英:《明清社会变迁与商人意识形态》,《古代中国:传统与变革》第一辑,复旦大学出版社2007年版。
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1707298257 [86] 《张隐君传略》,《沧溟集》卷二〇。
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1707298259 [87] 李敬之:《海澄县志》序,北京书目文献出版社1992年版。
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1707298261 [88] 顾炎武:《天下郡国利病书》卷九三《福建三洋税》。
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1707298263 [89] 徐溥:《漳州府知府姜侯惠政记》,《徐文清公谦斋文录》卷二。
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1707298265 [90] 冯璋:《通番舶议》,《皇明经世文编》卷二八〇。
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1707298267 [91] 《嘉庆云霄厅志》卷三“敝俗”。
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1707298269 [92] 《中国文化传统之演进》,《国史新论》,生活·读书·新知三联书店2005年版,第321页。
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1707298271 [93] 明中晚期世风颓靡,士大夫皆以猖狂为气节,以结党为豪举,有时为了自身利益,结党营私,哗众取宠。至一般平民竞尚奢靡,“贫者亦槌牛击鲜,合享群祀,与富者斗豪华,至倒囊不计焉。若赋役施济,则毫厘动心。里中无老少,辄习浮薄,见敦厚俭朴者,窘且笑之。逐末营利,填衢溢巷,货杂水陆,淫巧恣异”。事见崇祯《郓城县志》卷二。山东一地如此,别处亦多相同。由其社会责任感和泛爱温厚精神的荡失,可反证侠的作为与人格之于时人的吸引力是非常巨大的。
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1707298273 [94] 林章:《蛾眉篇》,《诗慰初集·林孝廉集选》卷一。
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1707298275 [95] 艾天启:《步天集跋》,《傅远度集·步天集》。
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1707298277 [96] 傅汝舟:《赠老兵张从俞盱江戚南塘战五得爵而卖金》,《傅远度集·唾心集》。
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1707298279 [97] 傅汝舟:《美女歌》,《傅远度集·英雄失路集》。
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