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[66] 《六韬》卷一。
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[67] 《礼记·王制》。
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[68] 至于流民因起于兵革饥荒，虽非自觉选择，然最终归向，常为“大户苞荫，豪匠冒合，船居浮荡，军囚索引，屯营隐占，邻境蔽匿，僧道招诱”，见周忱：《与行在户部诸公书》，《明经世文编》卷二二，极不利于社会稳定，其所具有的对固化社会的冲荡调节作用，因此更不可能得到肯定。
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[69] 《国语·鲁语上》。
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[70] 《礼记·祭义》。
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[71] 马克斯·韦伯：《儒教与道教》，王容芳译，商务印书馆1995年版，第280页。
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[72] 马克斯·韦伯：《儒教与道教》，王容芳译，商务印书馆1995年版，第287页。
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[73] 梁漱溟：《中国文化要义》，《梁漱溟全集》第3卷，山东人民出版社2005年版，第30页。
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[74] 林语堂：《中国人》，浙江人民出版社1988年版，第60页。无独有偶，罗素一方面称赞中国人从最高层到最低层，都有一种冷静安详的尊严，为尊重公众舆论而乐于妥协，另一方面，应中国友人的要求，也曾勉为其难但不失直率地指出有贪婪、怯懦和冷漠的缺点，而且“中国人给你的第一印象就是怯懦”，见《中国问题》，秦悦译，学林出版社1996年版，第164—166页。
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[75] 《白虎通义·号篇》。
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[76] 《论语·宪问》。
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[77] 《论语·阳货》。
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[78] 《孟子·公孙丑上》。
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[79] 《孟子·离娄下》。
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[80] 《法言·渊骞》。
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[81] 《老子》第四十三章。
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[82] 《老子》第六十七章。
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[83] 《老子》第三十章。
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[84] 赫伯特·芬格莱特：《孔子：即凡而圣》，彭国翔等译，江苏人民出版社2004年版，第7页。
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[85] 见本杰明·史华慈：《古代中国的思想世界》，程钢译，江苏人民出版社2003年版，第72页。
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[86] 张未民：《侠与中国文化的民族精神》，《文艺争鸣》1988年第4期。
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[87] 壮游：《国民新灵魂》，张枬、王忍之：《辛亥革命前十年间时论选集》第一卷，生活·读书·新知三联书店1977年版，第576页。
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侠的人格与世界 结语
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