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[18] Montesquieu著，J. Robert Loy 编辑、翻译，The Persian Letters （Cleveland, 1969），有关他的资料，见15—16页。
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[19] John Forster，The Life and Times of Oliver Goldsmith，共二卷（London，1877），第1至4章。
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[20] 同上，卷一：139—140页，1758年8月14日信件。
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[21] 引自 Allen, Tides，卷二：25页。
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[22] 同上，卷二：26页；以及 Forster, Goldsmith，卷一：173页。
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[23] Walpole 小册子的标题命名为“A Letter from Xu Ho, a Chinese Philosopher at London, to His Friend Lien Chi at Peking”。法国通俗作家 Gueulette 曾在他的Chinese Tales里，使用Fum Hoam作为书里中国人的名字。
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[24] Forster, Goldsmith，有提到这些作品。如欲获得更多资料，参阅 Ch’en Shou-yi, “Oliver Goldsmith and his Chinese Letters”, Tien-hsia Monthly（《天下》月刊），8
:1（January1939）。
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[25] Oliver Goldsmith, The Citizen of the World，or Letters from a Chinese Philosopher Residing in London to His Friends in the East，共二卷（London, 1800），卷一：ii页。
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[26] 同上，卷一：iii页。
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[27] 同上，卷一：34—35页。
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[28] 同上，卷一：36页。
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[29] 同上，卷一：133页。
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[30] 同上，卷一：134—135页。
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[31] 同上，卷二：239页。
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[32] John Bell, Journey，Walpole 亦为订购者之一，他用的头衔为欧福伯爵。
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[33] Horace Walpole, “Mi Lai, A Chinese Fairy Tale”，收入Hieroglyphic Tales （London，1785），342页。
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[34] 同上，347页。
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大汗之国：西方眼中的中国 第五章：启蒙时代
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Matters of Enlightenment
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贝尔认为，由于中文为单音节，因此中文对话应该相当容易；安生认为，中文繁琐不实际；马戛尔尼发现，西方小孩学习中文毫无困难。无论如何，在这个已经进行了数百年的辩论中，他们的观点只是其中的一部分而已。波罗曾说他懂数种语言，但是从未说明中文是否为其中之一。曼德维尔从未发表意见，只指出和他谈话的君主懂法文。平托则以一贯不经心的口吻用两页篇幅表示他懂中文，但是“不知如何与中国人沟通”。鲁宾逊明确表示，他一向仰赖一个葡萄牙人翻译，此人“了解这个国家的语言，法语流利，还会说一点英文”。[1]自十六世纪末以来，愈来愈多西方学者钻研中文文法及字体，希望能够解读其结构及原理。研究的结果，就是大量经常匪夷所思的学术报告以及一些所谓中文的“关键”，其中最夸张的就是保证数周之内让聪明好学的人学会中文，但是这位自负的发明人从未实际验证过自己的理论。[2]
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学者们尝试掌握“关键”，以了解中文，正反映了自笛卡尔及弗兰西斯·培根思想论述发表以来，十七世纪西方知识界的一个重要思想，即强烈相信系统存在的必要。基于此，只要找到中文中的关键，自然就可以找到整个中国社会的关键，进而了解足以说明这个国家的重要系统，就像了解构成自然宇宙的其他系统一样。因此如果想了解中国，一定得以精确词汇深入探索、分析、诠释此一系统。
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这一观点的伟大催生者应该是莱布尼茨。以他在数学研究上的突出天分以及对宗教和逻辑的热诚，他会走上追索中文系统这条路并不令人意外。莱布尼茨生于1646年，正是梦魇般的三十年战争结束的前夕。1670年代，他在巴黎读了几年书，随后回到汉诺威，从事忙碌的文官工作，并进而担任法庭图书馆员。由于这份工作，他开始有时间追求自己在知识上的广泛兴趣，其中包括二进位算术和几何学。同时，莱布尼茨也翻阅了由耶稣会会士介绍的有关六爻卦本质之文章；六爻卦为《易经》（据说由孔子编纂）的主题，该书是中国人卜卦的依据，也是哲学思考的重要来源。六十四个六爻卦以数学式的精确顺序排列，每一条线上都有一长横或二短横。[3]
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由于六爻卦类似二进位算术的演算原则，着迷之余，莱布尼茨开始和居住在中国或是从中国返回欧洲的耶稣会士通信，长期而深入地进行探讨。他同时开始研究一些学者探索中文关键的文章，其中包括约翰·韦伯（John Webb）的论述，他尝试证明中文也许是世界上第一种或“最原始”的语言，随后才出现了其他语言。对于利玛窦首先提出、耶稣会士继而探讨的论调，认为可从中国最早期的古典经文中追溯一神教的观念，为了验证它们，他仔细阅读这些中国典籍。[4]
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