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我试着使它们不坠。”[10]
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对于自己不懂或是不同意的部分，庞德不会随意掠过，相反，他会加入自己的话。在第十三篇的这首诗里，最后三句气势雄浑的句子，就是庞德大力润饰下的成果。在《论语》里，这段文字原本就比较受争议，特别是有关勾动乡愁的果树花这部分。因此，无论是“杏”这么明确的字眼，还是极可能暗指横跨中国及西方文化的“由东到西”这种锐利的句子，都是庞德自己的贡献。[11]
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由于庞德逐渐视《诗篇》为人类历史的记录，他企图将中国列入世界版图的决心更加坚定了。但是他和伏尔泰不一样，他决定以西方文明的年代纪事为基础，让中国与之同轨并进。比如说，在《诗篇》第五十六篇他依照年代进行的历史记载里，内容就已经多到几乎无法诠释。在这首诗里，庞德对于蒙古王朝及其意图，提出了自己的看法，是继波罗及伏尔泰之后一种全新的见解：
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忽必烈前面
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及四周该死的恶棍、妓女、宫女、
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党派，毫无正义的盲目战争。
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于是忽必烈说道：宋朝的律法很美
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不像他们的行为……
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战争的恐惧扼杀了商业。如今钱币由黄铜制成
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战利品都进了政府公库
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酒税奇高，居民都有户籍登记。
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忽必烈是个只知加税的混球
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桑哥贿赂收到浑身是臭
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欧阳澈制定了法典
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取消了二百五十个法院，除了征税什么都不懂
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忽必烈死于高寿
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他很幸运有好的臣仆，留给了国库。[12]
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庞德将读过的历史资料，按照字义浓缩改写的做法，到了《诗篇》第六十篇更形明显。因此当他谈到，康熙时期颇受争议的仪式——此仪式除了任命耶稣会教士，并且罗列重要议题——当时的场景几乎可以原封不动放在莱布尼茨的《中国近情》里：
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康熙深喜这片草原，
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决定延期回京，
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在塞外继续行猎打鹿……
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1699是鞑靼平静的一年
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闵明我、徐日升、安多、张诚等教士
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递上他们的请愿书
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欧洲文人曾耳闻
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