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在这些观察家中,美国作家格雷厄姆·派克(Graham Peck)算是描写技巧较高的一位。在1930年代一次较早期访问中国的行程中,派克写道,他“有时候怀疑,他看见的每一个人都在偷偷进行某项阴谋”。[30]如今到了1940年代早期,他有时间慢慢体验重庆的生活了,他更确信了自己的疑虑。不只是因为这个城市本身是个“挤在山崖上,半现代化、半毁弃的城市”,分明“就是恶作剧”[31],更因为这个城市里的中国人,都在背着西方人进行一些阴谋。拿黄包车夫和乘客来说,当他们在城里蜿蜒的小路上前进时,就提供了一个最好的例证:
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这些穿梭于羊肠小径间的黄包车,原本是为乡村平地设计的。由陡峭的山路往上行时,车夫们必须奋力向前弯身,以至于脸孔几乎贴上了路面。他们往上爬的速度,还比不上走路的步伐,但是他们的乘客,却宁可坐在车子里,优哉游哉地在脸上挂着那个笑容。下山时,车夫必须用力平衡住他们的车辕,将车子急剧地向后倾斜,坐在车上的人一不小心,就有可能头皮着地。接着车夫会以惊人的速度冲下斜坡,他们大步跨出的双足只偶尔着地。他们面带微笑,乘客则尖声大叫。[32]
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国民党部队也许不像斯诺所描写的部队那么会唱歌,他们也不像毛泽东那样会发出“顽童式”的笑声,但是在这个神秘世界里,他们也有一席之地:
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过了一会儿,一列穿着灰棉制服、衣衫褴褛、脚着草鞋的军人,有气无力地上了山。他们表面上在行军,实际上步伐奇慢。他们一步一步往前走的速度,比身负重物的家庭主妇还要缓慢。如同中国各地的军人,他们口中念着数字以齐一步伐:“一、二、三……(踏、踏、踏)……四!”当他们的军官吼着要他们快点时,他们全部愈念愈快,快到就要跟不上了,但是他们的双脚依旧像原先那样慢慢踱。他们全都挂着那个笑容。[33]
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基于前述及其他的例子,派克对于中国的困境提出了个人看法:“中国人知道,自己是无法控制之外力下的牺牲者,因此经常会叽叽咯咯地怪笑。”[34]他以一个隐喻瓦解了蒋介石在西方的良好形象,也诋毁了他的道德运动的核心——“新生活运动”,以及蒋意欲取代共产主义的意识形态。在派克看来,新生活运动的目的,是要让中国人对蒋介石这位父亲型的统治者产生幼儿般的依赖感,更何况,蒋介石的富人支持者永远都是强力鼓吹恢复儒家价值观的一批人。“因此,在蒋介石的治下,人民永远都是小孩,永远都要接受家长训斥,不断改进自己的行为,以合乎道德合乎规范。而他自己陷溺其中的行为,不仅颇堪质疑,也许还涉及犯罪,但却是绝对的自我毁灭。中国人的行为,似乎透露了他们深知此点。他们脸上总是挂着神秘的微笑。”[35]
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格雷厄姆·派克认为,在遭受了当代接连不断的折磨后,这种神秘微笑已经成了唯一的生命反应。无论是马尔罗笔下的革命英雄,布莱希特笔下的革命纪律,还是斯诺笔下的革命情操,一切都显得缥缈虚幻,唯一得以重新厘清一切的做法,似乎只有赖举世欢腾、笑看一切了。
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[1] André Malraux著,Robert Hollander译,The Temptation of the West (Chicago, 1992),4—6页。
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[2] 同上,101—104页。
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[3] 同上,109—110页。
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[4] 同上,112—113页。
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[5] André Malraux著,Haakon M. Chevalier译的Man’s Fate (New York, 1990)标题页。在Claude Tannery著,Teresa Lavender Fagan 译的Malraux, the Absolute Agnostic (Chicago, 1991)中,有针对此小说,特别是其中的角色Kyo,强而有力的分析。有关Malraux的生平,见Jean Lacouture著,Alan Sheridan译,André Malraux (New York, 1975)。
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[6] Malraux著作Man’s Fate,58、243页。
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[7] 同上,268、270页。
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[8] 同土,18页。
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[9] 同上,79—80页。
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[10] 同上,325页。
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[11] Bertolt Brecht著,Car R. Mueller译,The Measures Taken,见The Measures Taken and Other Lehrstucke (London, 1977),12—13页。
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[12] 同上,13页。
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[13] 同上,13页。
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[14] 同上,14、25页。
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[15] 同上,26页。
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[16] 同上,30页。
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[17] 司上,34页。
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[18] S. Bernard Thomas, Season of High Adventure: Edgar Snow in China (Berkley, 1996),33页。
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[19] 同上,123—124页。
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