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中国文化中的民主问题在我昨天解说了民主是什么，什么是民主之后，我特地说了一句：中国文化自古富于民主精神，但政治上则不足。这就点出了中国文化中的民主问题。并且我对于此问题的答案，亦从这里见其大概。
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我今天再就着民主精神的五点，分别指出其在中国文化中的隐或现。
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第一，承认旁人之一点，充分的有。
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第二，平等之一点，表现的有曲折；即一面讲平等，又一面讲等差。
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第三，讲理之一点，表现极充分。
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第四，尊重多数之一点，意识上有之，生活习惯上则缺乏。
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第五，尊重个人自由之一点，表现的有曲折；即一面有，又一面不然。同时在生活习惯上是忽略的。
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这一条一条都须要证明，须要解说，才明白。但暂留待后面再讲。我再就社会生活分别指出几层，请大家注意的：
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一、中国人的社会生活有家庭，有宗族，有亲戚，有乡党，有朋友等各种关系，在这种地方都有民主倾向。
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二、中国人的社会生活，最缺乏团体组织，尤其是强大的团体（如西洋宗教团体，或国家组织）；特别在国家生活上是消极的，民主的习惯亦就未得建立。
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还有我要指出西洋人的民主精神多建筑在行动习惯上；中国人的民主精神则多表现在意识要求上。中国人的意境很高，理解力很高，在西洋社会上哪一点民主精神不值得他费力去理解。但却作不到。有如艺术家所谓眼高手低者。建筑在习惯上的自然普及众人。而这种意境理解，亦不止于少数读书人，多数农民亦能具有。
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末了，总结一句话，中国文化中的民主成份绝不低于西洋文化，但情形不同。
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其余慢慢一天一天一层一层谈。
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录自《光明报》（香港）
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1941年9月21日
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 政治上的民主和中国人
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国家是人类社会中最强大的团体。政治固原指国家的事说，其实一般团体中公共的事，都可说为政治。所谓政治上的民主，无非团体生活中所需要的民主而已。
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 一
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人类当初有团体，不从有意识的结合。契约说，是于历史上无稽的。在古代，团体有了之后，人类赖以活命，但亦从而受罪。换句话说，团体当初原非民主的；民主的团体，是团体生活的进步，或可称为进步的团体。
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团体虽个起于大家有意识的结合，而其进向于民主，则非出于大家的要求不可。大家的要求不外两个：
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一个要求是：团体公共之事人人有参与作主之权：——此即所谓参政权或公民权。
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