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文化传播和游记也是这个时代的产物。据说在13世纪末，马可·波罗从泉州出发，踏上归途。假如这是真的，而且他确实曾到过中国（显然，某些专家对此抱有怀疑），则大致在蒙古人入侵爪哇时，他必定也在东南亚。
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关于其他威尼斯人在蒙古帝国的短暂停留，人们有过诸多猜测，但大多数细节仍有争议。有时传闻较盛的是葬于乌迪内（Udine）的珀德农（Odorico da Pordenone）。据说他曾乘船游历四方，在返回意大利（1330年）之后，令人撰写了一部长篇游记。后人隆重地宣称，说这位方济各会修士曾在十六年中使两万名异教徒皈依。但在本书的语境下，这次充满奇异元素的旅行并不能说明什么问题。尽管如此，我们依然可从中知道一些有趣的信息，如关于苏木都剌、尼科巴群岛等具有“异域风情”的地方。
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著名的伊本·白图泰（Ibn Battuta）④所记载的则完全不同。在他笔下，个人和民族志的内容妙趣横生，融于一体。这位富有生活情趣的记述者，在他自称所到过的各处都不忘记录其教友和生意伙伴，叙述清真寺和其他伊斯兰机构。在这里，早已从摩洛哥扩展到了中国的穆斯林网络透过一位“内部人士”的视角展现出来。他基于自称亲历或杜撰的事实而做出的简评遵循着文学描述，这些简评有时拥有非常重要的意义：其中某处，他描写了中国的许多大船，并且以无以复加的溢美之词称赞了其稳定性和舒适度。在其他章节中，他又转而赞美女性，记述和杰出人士的际遇。从这些叙事和类似的插曲来看，关于伊本·白图泰究竟游历了哪些国家，我们仍应保持开放的态度。也许他的描述更偏重文学，而非史学。
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相反，汪大渊的叙述读起来则近乎简朴。他也自称游历了东南亚和印度洋周边许多国家和地区，作品的跋指出，其旅行纯属私人游历。对汪氏的记载，我们也须存疑，但除了西航路之外，他还提到了东航路沿线各岛屿和地方，从泉州到盛产香料的小岛，都在其视野之内。在这个意义上，他的论述非常重要。因此，这部文献虽然不乏怪异的程式化描写，也颇多传统的冗余，但却具有关键意义。
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另外一部作品出自周达观之手，专论高棉国。从该著作中，我们可以获得社会学、自然科学等方面的珍贵细节，包括吴哥建筑。此外，周氏也提到了在当地活动的中国商人。很遗憾，在今天，宋元时代关于其他国家的同类著作都已遗失。但从古代目录的提示当中，我们还能感知到当时记述东南亚海洋区域的汉语文献是何等重要。其他地区流传下来的资料，都不可与之比肩。
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海上丝绸之路 第三节 东印度洋：争夺巨大利益的竞技场？
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朱罗王朝：11世纪的海上强国？
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上文已经表明，在500—1000年，我们已经可以确定有多条线路穿过孟加拉湾和安达曼海。最重要的航线从苏门答腊岛西端出发，先到斯里兰卡，再从那里通向印度东南岸。在我们将要介绍的这个时期中，情况可能也与此相似。对活跃在这条航线的两端（东南亚和印度）的主要势力，我们也不陌生，就是三佛齐和朱罗王朝。
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11世纪，朱罗王朝通过占据印度南方大部分地区，既扩大了自己的势力范围，又打击了马杜赖的潘地亚国和马拉巴尔海岸上的哲罗帝国。到此为止，朱罗国占领了斯里兰卡，后来又占了印度中部原属遮娄其王朝统治的一些地区。1022年或1023年，朱罗军队直抵孟加拉，战胜波罗王朝。应该注意，这些行动都是陆战。
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相反，对朱罗帝国的海上远征，我们知道的很少。进攻三佛齐的史实已无须赘述，有时从文献中可以读到，朱罗王朝也曾进军安达曼群岛和马尔代夫群岛，但相关的证据却仍很模糊。在这么早的时代，朱罗王朝大概不可能大范围地控制安达曼群岛。甚至在今天，其中许多岛屿仍然很难登陆，更不必说长期占领它们不能给朱罗王朝带来任何经济利益。即使马尔代夫“历险”也是问题重重，特别是因为这方面没有明确的证据。
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如果朱罗王朝确实派出过舰队，那么其行动究竟属于何种性质呢？我们是否必须简单地将其视为掳掠？或者说它的确是一套复杂的扩张战略的一部分？如果是后者，那么我们所面对的就是11世纪中叶前后的一个海上强国，其政治影响力西起阿拉伯海东缘，经过马纳尔湾和斯里兰卡，东至东南亚西侧。在这种情况下，朱罗王朝确实应该被归为三佛齐的劲敌。试图控制尽可能多的货流、争得第三方的承认、追求宗教统治权的愿望，这一切都可能是这种竞争关系的成因。
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但文献资料能告诉我们的并不多。虽然许多碑文指出，朱罗王朝曾与三佛齐、高棉等国保持活跃的外交关系，而高棉显然致力于获得朱罗王朝的垂青，但仅凭这些稀少的线索，就断定印度洋东部曾长期沦为互相敌对的海上势力争夺的目标，仍失之武断。如果事实如此，则汉语文献很可能会有记载。虽然周去非和赵汝适称朱罗王朝频繁和其他印度王侯开战，而且有能力整合六万头战象，但他们对其海上行动却未下一语。即使记载印度南部各使团（携带大量似乎产自马纳尔湾的珍珠）出使宋朝的一些简短文字也不能提供更多信息。
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可以通过碑文证实的，是当时有不同的行会从朱罗王朝统治地区出发，定期前往东南亚从事贸易。比如，苏门答腊岛的巴鲁斯地区就有泰米尔商人。此外，同时我们还能够确定双方在文化上存在双向的影响。印度南部许多大规模寺庙群使人联想到吴哥建筑，而苏门答腊岛上的佛教造像则表现出明显的朱罗特征。因此，东南亚和印度之间很可能与之前几个世纪一样，存在密切的宗教交流。但这些并不一定与军事行动相始终。
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马来半岛西侧：国际竞争的焦点？
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11世纪，蒲甘王国在今天的缅甸兴起。不久，它占领了伊洛瓦底江三角洲的孟人的地盘，还占据直通（Thaton）等今天同属缅甸的领土，土瓦、丹老地区以及更靠近南方的其他海岸段也尽数落入其手。我们很难准确猜出这些发展给上述区域的贸易带来了哪些后果。南北向的沿海交流可能经历了一次繁荣，这也许对前往昭披耶附近地区的交通产生了积极影响。
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这些考虑把我们引向进一步的推测。某种理论认为，在蒲甘王国影响范围南缘，著名的克拉地峡陷入了不同利益之间的冲突之中。在马来半岛中部的这块地方，蒲甘、朱罗王朝、三佛齐等国的地缘政治构想也许直接或间接地发生了碰撞。如果真是这样，那里就确实是敌对强国之间的摩擦区域。
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有一种观点认为，作为贸易基础，半岛西侧的达瓜巴最终被更靠近南方的吉打取代，主要原因是不断扩张的朱罗王朝的介入性影响。据此，朱罗国相当于在蒲甘和三佛齐之间打入了一根楔子。另一个略有变化的观点听起来稍微不那么戏剧性：不考虑更靠近北方的马来中部地区的政治状况，则除了朱罗王朝之外，主要是三佛齐对马六甲海峡表现出兴趣；相反，蒲甘等势力则希望恢复跨地峡交通的活力。严格地说，这就假设了两个关系紧张的区域：一个在克拉地峡附近，第二个更靠近南方。但这也仍然只是猜测。中国和阿拉伯的资料都无法真正佐证此类推断。
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12世纪的斯里兰卡
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1070年前后，重心似乎再次发生了转移。朱罗王朝虽然暂时控制了印度西侧的奎隆（Kollam），但它对斯里兰卡的统治却走向了终结。在这里，波隆纳鲁瓦（Polonnaruva）帝国的历史开始了，尤其在12世纪，该帝国不仅在文化上获得了重要意义，还影响了这个岛屿的历史。
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偶尔有人认为，在印度占领者的统治下，斯里兰卡的贸易受到了损害。如果真是这样，那么朱罗王朝的被逐也许还促进了当地贸易的快速复苏。可以肯定的是，此后常有船只从斯里兰卡前往缅甸和马来半岛。如今，之前流到泰米尔人手中的中国和东南亚商品更强势地抵达锡兰世界，同时反向流通的货物也再度增多。
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难以解释的是一些碎片化流传（fragmentarisch überliefert）的事件，一般认为这些事件也发生在12世纪。据某一碑文的释读结果，1130—1176年，马来半岛东侧的单马令正式归僧伽罗人控制。另一件事与缅甸相关：为了惩罚蒲甘王国，渡海而来的斯里兰卡人攻击了伊洛瓦底江三角洲上的港口勃生（Bassein）和另外两地。甚至有记载称，蒲甘在“斯里兰卡国王的许可之下”进军单马令。这些记载有多少是真的依然是一个谜。然而，这些可能反映了斯里兰卡在东南亚暂时接过朱罗王朝曾经的“警察角色”之时所发生的短暂的政治斗争，而到了12世纪末，文化交流又占据了主导地位。
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斯里兰卡和缅甸通过佛教相互接近，重新恢复了古老的传统。一个核心事件是一支小乘佛教宗派（1190年）在蒲甘的建立，这个宗派遵循锡兰大寺（Mahavihara）⑤的规矩。此后数年，该教派在吴哥等东南亚其他地方也赢得了信众。同时，巴利文文学在缅甸兴盛起来。在某些佛塔上，我们还能看到斯里兰卡建筑的影响。但更重要的是，文化传播并不是单轨的，思想和知识技能也会反向流动。如波隆纳鲁瓦的沙特摩诃·普罗沙陀塔（Sat Maha Prasada），就表现出发源于柬埔寨和泰国的堕罗钵底风格。因此，总体而言，在12世纪，东南亚大陆和斯里兰卡之间的交流更趋密切。有利因素包括朱罗王朝政治军事控制的衰弱、同时期蒲甘王国的兴起，以及斯里兰卡横跨孟加拉湾的影响力。
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12和13世纪的印度东海岸
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