1707313833
但我们需要注意的是，即便在巅峰时期，也只有半数成年男性能参与公共事务，领略雅典民主。没有投票权的那一半是奴隶和外邦人。其中多数是外邦人。他们自己选择住在雅典，且受到良好待遇。但奴隶生活悲惨，被迫去雅典48千米之外的劳瑞姆银矿做工，工作条件极为恶劣。
1707313834
1707313835
在希腊人眼里，城邦一直都为享有特权的自由人而设。女性被彻底排除在政治事务之外。以雅典为代表的民主城邦和以斯巴达为代表的非民主城邦之间的唯一区别就是：有权参与公共事务的男性人口比例。希腊人从未想过，每一个男性，不分出生地域，不分父母身份，均应享有完整、平等的城邦特权。这种权利几乎都为出生即享有公民权的人预留。
1707313836
1707313837
城邦文化
1707313838
1707313839
公民权利与义务同在。这一理念首先体现在战争中，但和平时期也不例外。没有公民能长期脱离于身份所赋予的任务。因此，城邦给希腊的宗教、哲学和文学留下特殊印记也就不足为怪了。
1707313840
1707313841
希腊宗教
1707313842
1707313843
希腊的宗教传承让人迷惑。希腊神祇可追溯到新石器时代。当时的村民不说希腊语，但他们敬奉的东西仍被希腊人尊崇，如冥王哈得斯、冥后珀耳塞福涅、丰收女神得墨忒耳等。这些神祇专司田地肥沃、物产丰厚。后来，说希腊语的部落来到希腊，带来了自己家族信奉的神祇，如主神宙斯、海神波塞冬、宙斯之妻赫拉等等。据说，这些神在不四处游历、不到凡人中惹是生非的情况下，就住在希腊北部奥林匹斯山的雪峰上。最后来到希腊的一群神祇宗系混杂，如太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜、酒神狄俄尼索斯等。
1707313844
1707313845
这种万神崇拜很难行得通。各种神的职责和权力相互交叉，非常混乱。而且，荷马史诗给许多神赋予了凡人的性格，给人的印象是，神恶意满怀，小肚鸡肠。因为每一个受过教育的希腊人都在学校读过荷马史诗，后世便没有一个祭司或诗人有能力厘清万神体系，给诸神分配权力责任，赋予他们高尚品格，让人心生敬仰。
1707313846
1707313847
另外一个产生混乱的因素是，希腊没有独立的专家群体对宗教事实进行维护或阐发。部落首领、地方王公、家族首脑在特殊场合都能承担宗教职能。在一些特别神圣的地方，还有祭司和专司礼仪的人士。这些人中，地位最高的要数德尔斐阿波罗神庙的传神谕者。祈祷者会向他们询问神意，以获得神助。另外，还有一些游吟诗人和预言者声称自己受到启示，万事皆知。
1707313848
1707313849
神秘社团组织也造成了信仰混乱。个人加入这些组织后，可学到一些宗教知识，获得某方面的收益。在这些崇拜中，最出名的当属厄琉息斯秘密仪式。但流传最广的是俄耳甫斯教，该教派崇拜酒神狄俄尼索斯。
1707313850
1707313851
这一片混乱能给人带来什么？答案是，益处不多。但可以肯定的是，希腊人从来没有把自己的宗教简化为一种逻辑体系，而是求助于经验法则。投票成为多数宗教仪式举办的框架。各种起源的神祇崇拜、多种宗教仪式由公众控制，由地方法官决断。
1707313852
1707313853
比如在雅典，雅典娜崇拜与厄琉息斯秘密仪式参加同一个游行大典，即泛雅典娜节。游行队伍从厄琉息斯一路走到雅典娜神庙所在地——雅典卫城。与此相似，在阿提卡举办的狄俄尼索斯崇拜仪式上，会有戏剧表演。演出由城邦经办，由城邦官员指定的私人捐赠者付款。
1707313854
1707313855
其他城邦也有类似安排。没有人尝试解决宗教理论的差异和矛盾。掌管宗教仪式的政治家和地方法官对这种问题当然不感兴趣。他们只关心庆典是否能按时举办，并尽可能把场面做得盛大隆重。重大活动和主要节日由城邦实施管理。原有的部落和家庭仪式照常举办，但与公共宗教的宏大场面和繁复仪式相比，声势不再。
1707313856
1707313857
1707313858
1707313859
1707313860
帕特农神庙 雅典第一大神庙是帕特农神庙，专为雅典娜女神而建。公元前480年，波斯人入侵，夷平雅典卫城。公元前447年至公元前432年间，雅典人重建神庙。此后，帕特农神庙先后变成教堂和清真寺。1687年，威尼斯人围攻雅典，土耳其反抗军曾在庙内储藏火药。一枚炮弹被引爆，烧毁了神庙屋顶和中心部分。后来，埃尔金勋爵将大部分遗留雕塑拆掉，运往英格兰，留下图中这个比例优美的空壳。
1707313861
1707313862
典礼性比赛
1707313863
1707313864
1707313865
1707313866
1707313867
撼地之神波塞冬 与古苏美尔人一样，希腊人也把诸神想象成人形，认为他们住在希腊北部奥林匹斯山巅。但古希腊人还认为，神可以在隐形后随意走动。如果神发现某雕像看起来不错，会将其作为临时居所。因此，为诸神塑造雕像非常重要，因为雕像可以为附近的人带去神灵庇佑。受这种观念影响的希腊人擅长雕刻塑像。照片中是撼地之神兼海神波塞冬的雕像，在希腊海岸一处古代失事船舶中发现，找到时完好无损。雕像高约2.13米，肌肉健美，与波塞冬撼地之神的身份相称。面部表情平和高贵，显示其超脱于庸常琐节之上。
1707313868
1707313869
在古希腊所有宗教庆典活动中，数竞技比赛最为重要。为纪念诸神，年轻男性全身赤裸，参加赛跑、摔跤、拳击，以及其他考验力量和技能的比赛。优胜者受人钦羡，专门有人谱曲敬献殊荣，有时还会立像纪念。为了祭拜宙斯，全希腊所有健将都会来参加这一著名庆典，举办地位于伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚。根据后世记录，奥林匹克运动始于公元前776年，每四年举办一次。对于古希腊人来说，科林斯举办的其他庆典活动也同等重要，但现代国际体育赛事以奥林匹克命名，于1896年恢复了这一古老传统。
1707313870
1707313871
与德尔斐伟大神谕者一样，体育竞技也让希腊人聚在一起。在这一重要竞赛节日里，来自不同城市的人相聚交谈。在这种场合伤害任何人，甚至是（或尤其是）敌人都被希腊人视为重罪。而德尔斐神谕者也因能决断城邦重大事项，发挥着团结希腊人、遏制城邦间战争暴力的重要作用。
1707313872
1707313873
虽然存在逻辑上的缺陷，希腊宗教通过在各城举办私人家族典礼和公共庆典的形式，与奥林匹克运动、德尔斐神谕等希腊特有的典礼制度一道，恰如其分地满足了希腊人的实际需要。
1707313874
1707313875
希腊哲学
1707313876
1707313877
虽然宗教发挥了一定作用，但古希腊有一小部分人不满足于这种神学上的混乱迷惑。最初，诗人尝试为神的传统建立秩序。比如，赫西俄德写了一首长诗《神谱》，阐释诸神系谱。赫西俄德晚荷马两三代出生，当时希腊人多数生活在农村。后来，贸易促进了希腊与其他民族的交流。希腊人开始意识到，他们的宗教传统既与别人有相似点，又有一些怪异之处。如果当权者产生分歧，孰是孰非？谁真正了解诸神？怀着这样的想法，少数伊奥尼亚人不再从宗教角度胡乱猜想，转而以法律形式解释自然世界。毕竟，治理城邦的是法律。也许，天堂、海洋、地球也受法律统管。不论从哪个角度出发，这个问题似乎都值得探索。出发探索这一问题的人被称为“哲学家”，字面意为“爱知识的人”。
1707313878
1707313879
根据后世传说，第一位哲学家是泰勒斯（公元前624年—公元前546年），居住在伊奥尼亚最重要的城市米利都。泰勒斯认为，世界是由水组成的。水凝结成地球，化成空气后变得稀薄，形成太阳、星辰、行星等炽热物质。泰勒斯没有证据证明自己的理论，仅仅是声明而已。在将水作为起始物质时，他借鉴了古老的美索不达米亚思想，即天地万物起始于原始海洋。从这一观点来看，泰勒斯的确是将神忽略在外，不论是美索不达米亚诸神，还是希腊诸神。
1707313880
1707313881
但从另外一种意义上来讲，泰勒斯与旧创世说彻底决裂。原因是，在他眼中，水变成其他物体的过程遵循常规模式，无须神力作用。凝结作用和稀疏作用司空见惯，在小范围内天天可以看到。泰勒斯的高明之处在于，他认为这些作用在很大范围上持续了很长一段时间，所以最终形成世界。
1707313882