1707316101
1707316102
解决争吵的唯一办法似乎就是召开大公会议。巴黎大学教授提倡采用这一解决方法，但第一次会议以失败告终。1409年，两大敌对阵营的红衣主教在比萨参会，另立教皇，但已选出的两位继续执任。1414年，康士坦茨大公会议召开。西吉斯蒙德皇帝（在位时间1411年—1437年）联合比萨选出的教皇召集了此次会议，主教悉数参加。
1707316103
1707316104
康士坦茨大公会议旨在改革教会，打击异端邪说，终止分裂。幸运的是，参会主教说服三位教皇中的两位辞职，剩下的那一位无人支持。1417年，与会者再次选举教皇。这位教皇得到了拉丁基督世界的认可。在打击异端邪说方面，康士坦茨大公会议宣布约翰·威克里夫观点虚妄不实，并将参会的波西米亚异教徒扬·胡斯烧死在火刑柱上。胡斯本不想参加会议，但西吉斯蒙德皇帝承诺保证其人身安全，结果还是遭遇不测。
1707316105
1707316106
教会改革难度更大。巴黎大学教授希望以后定期召开大公会议解决重要问题。因此，于1431年召开巴塞尔大公会议。但教皇认为大公会议削弱教权，双方发生争执。一怒之下，巴塞尔大公会议的主办者做出了一个不明智的决定——提议选举教皇，招致普遍反感。一个教会，两位教皇，分裂风险再次凸显。
1707316107
1707316108
看到形势对自己有利，教皇于1439年召集佛罗伦萨大公会议，对抗巴塞尔方。教皇组织的会议似乎取得了辉煌胜利。来自君士坦丁堡的主教代表认可此次会议，而君士坦丁堡是教皇定义中的基督教信仰中心。此后，巴塞尔大公会议声势渐弱，于1449年最后一次聚集后停会。
1707316109
1707316110
因无力大刀阔斧改革教会，教会会议至上运动以失败告终。教皇君主制恢复。此后，教皇插手意大利政治，与王公贵胄争权夺势，对信徒的宗教要求置若罔闻。此时的教会除了对圣事实施常规管理外，忙于为战争外交筹款埋单，忙于兴建教堂，开办医院、学校和修道院，为主教筑造宫殿。
1707316111
1707316112
世俗政府中的议会制
1707316113
1707316114
与教会相比，代议制政府的思想和理念在多数皇室政府中影响范围较小。比如，1439年后，投票表决赋予国王征税权的法国三次会议不再具备重要意义。不过，国王仍偶尔召开会议。因此，三级会议一直持续到1789年才退出历史舞台。
1707316115
1707316116
但百年战争对英格兰产生了相反的影响。为打赢战争，英格兰国王借款数目越来越大，但贵族平民不太乐意借给他。他们通过议会表达自己的情绪。英格兰议会是由贵族召集封臣商议、宴饮、裁定未决司法问题的习俗演变而来。在1216年至1272年亨利三世执政期间，英格兰国王的磋商圈子扩大到市镇代表和郡县小地主。
1707316117
1707316118
1295年的议会成为后世典范。每郡选出两名代表，持有皇家特许状的市镇也派两名代表参会。这两方面代表组成了下议院，与国王亲自邀请的大贵族、主教和修道院院长组成的上议院分立。
1707316119
1707316120
百年战争期间，议会仍继续召开。由于下议院在批准新税种、继续实施旧税种方面速度变慢，国王不得不承诺“化解民怨”。“民怨”都开列在单子上，得到国王认同后，由下议院批准实施新税。这种程序限制了国王权力，尤其是税收权。而与此同时，法国国王的权力却在扩大。这种程序也意味着，王室政府不得不关注议会中有产阶层的愿望和利益。
1707316121
1707316122
但下议院并不能钳制大地主贵族。1455年至1485年玫瑰战争期间，议会几乎不起作用。贵族结党，互相倾轧，为的是让自己的候选人坐上王位。许多贵族家庭在权力争夺战中殒命。1485年，亨利·都铎成为赢家，登上宝座，受封为亨利七世，在英格兰建立极权君主制。此后，议会仍继续召开，但常常俯首听命于亨利。
1707316123
1707316124
在欧洲其他地区，代议制政府也遭遇挫折。总体来说，国王和王公的势力不断增强，而制衡其权力的三级会议或议会的势力日趋减弱。但德国情况有所不同。权威得到巩固的并不是帝国中央政权，而是第二等级的王公——公爵、侯爵和主教。每位皇帝凭借家产多寡施政用权，与日耳曼其他王公处在相同层级上。当然，皇帝从未完全放弃努力，以便光复原有部分皇权。
1707316125
1707316126
在意大利北部和中部，市镇政府控制着大部分乡村。1250年前，这些市镇一直受同业公会联盟管理。但时间一长，共和制政府解体的次数越来越多。部分原因是，贫富矛盾尖锐。致命缺陷是，公民不愿意放下手中事务，应征入伍，所以市镇只能将军务委托给雇佣兵。如果突发政变，本应捍卫城市安全的雇佣兵司令官变身市长。但只要发生一次政变，就会有下一次政变。阴谋、反阴谋轮番上演，政局起伏无定。在意大利几乎所有城市里，帮派同盟关系错综复杂，政治生活四分五裂。
1707316127
1707316128
意大利三个最重要的城市是威尼斯、米兰和佛罗伦萨（教皇执政的罗马除外）。三市所行政治道路各不相同。威尼斯于1297年后落入几个贵族家庭手中。米兰于1277年至1447年间遭受维斯孔蒂家族的暴政统治，1450年至1535年间被斯福尔扎家族执掌乾坤。佛罗伦萨最初实施民主政治，允许小同业公会参与城市管理。从1434年起，金融业望族——美第奇家族成为幕后政治老板，但保留了佛罗伦萨的共和政府形式。
1707316129
1707316130
在欧洲一些偏远落后地区，君主制政权势单力薄，各地方首领处于相对强势地位。苏格兰和波兰就是这种情况。在阿尔卑斯山、瑞典和挪威部分地区，仍保留有自治村庄和村庄联盟。但着眼整个西欧，我们不得不做出这一结论：力图建立代议制政府的教权政权改革显然失败了。虽然代议制思想在后世获得新生，但当时存在的1500个代议制机构看起来与失序混乱的半蛮族过去并没有多大区别。
1707316131
1707316132
宗教神秘主义
1707316133
1707316134
在之前的时代里，人们满怀乐观，将亚里士多德和基督教融为有逻辑性的单一整体。但在这一时期，宗教神秘主义和对人类理性能力的质疑占据上风。比如，奥卡姆的威廉（约1285年—1349年）认为托马斯·阿奎那使用理性证明基督教信条并不充分。在他看来，信仰和理性互不相干。
1707316135
1707316136
怀抱正面积极怀疑论的思想家有埃克哈特大师（约1260年—1327/1328年）和托马斯·肯皮斯（约1380年—1471年）。两人都是神秘主义者，为寻求上帝而隐居。肯皮斯编著的《师主篇》一直畅销不衰。神秘主义者提倡找寻自我灵魂，培养个人美德，不关注教会和人类社会改革等复杂问题。他们认为，个人不必为公共问题所扰，应致力于宗教修行邂逅上帝，获得拯救。这一思想在莱茵河口周边的低地国家影响尤为广泛。
1707316137
1707316138
人文主义和文艺复兴
1707316139
1707316140
人文主义向古希腊和古罗马作者寻求灵感。所用方式与神秘主义者观照内心寻找上帝有相似之处。之所以创造“人文主义”一词，是为了将人类和人类事务研究与主题为上帝以及上帝与人类关系的神学区分开来。人文主义学者先后钻研了拉丁语和希腊语著作，发现西塞罗和李维的道德准则在界定理想行为方面非常有用。一些学者，尤其是佛罗伦萨学者希望建立公共道德体系，维持共和政府运转。但多数人文主义者趋从王室教皇，希望为个人生活和上流阶层创造行为模式。
1707316141
1707316142
佛罗伦萨诗人、散文家弗朗切斯科·彼特拉克（1304年—1374年）大半生涯在阿维尼翁教廷担任微职。他是表达人文主义思想第一人。追随他前行的人成为伟大的学者。他们流连于修道院图书馆，寻找被遗忘的经典，纠正古书中因誊写不慎出现的错误。他们发现，学术研究虽艰苦辛劳，但让人兴奋，充满价值，可博见明识，自成一家。一些富有的赞助人为他们的热情所感染，给予帮助扶持。
1707316143
1707316144
在潜心钻研圣书和中世纪著作时，学者们发现了一些问题。我们已经了解到，洛伦佐·瓦拉仔细研究了“君士坦丁献土”，发现其不合情理，当属伪造。这种研究无益于教权巩固。此外，《圣经》中也有不少有趣问题。但意大利的人文主义者更关注异教书籍（可能是太谨慎的缘故），无意挑《圣经》的毛病。第一个改正拉丁语《圣经》错误的伟大学者是荷兰人德西德里乌斯·伊拉斯谟（1466年—1536年）。
1707316145
1707316146
人文主义活动的另一成效是质疑当时的教会拉丁语。因为西塞罗的措辞风格备受后人推崇，一些学者据此认为，西塞罗没有用过的拉丁语不应投入使用。这样一来，流行于欧洲知识分子圈的大量拉丁词汇遭到排斥。虽然并不是所有人都认为西塞罗拉丁语是唯一标准语言，但将西塞罗拉丁语视为金科玉律的思想最终生根，拉丁语失去了活力。
1707316147
1707316148
人文主义者坚信自己正在重现古代文学和思想的荣耀。他们将自己生活的时代视为拉丁语文学的重生或复兴，并创造了“中世纪”一词，表示自己生活的新时代与几个世纪以前的黑暗截然不同。这些词汇的选用依然主导着我们今天对欧洲历史的看法。但我们不再认为中世纪真的是黑暗时代，历史学家也不再把“文艺复兴”一词局限于指代拉丁文学的重生，而用来形容整个时代。这个时代在1300年左右发轫于意大利，并于1500年后涵盖阿尔卑斯山以北地区。
1707316149
1707316150
因此，人文主义和神秘主义自成一体，改变了欧洲思想和情感质地。但二者都未能解决那个时代的问题。两大运动代表了欧洲思想情感的对立两极。一极强调排除万物，仅信仰上帝；另一极则完全相反，对上帝几乎只字不提。这两种极端都不能赢得广泛认同。存在于二者之间的张力表现了那个时代的焦虑和愤懑。
[
上一页 ]
[ :1.707316101e+09 ]
[
下一页 ]