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日本首度开放国门时，曾与西方列强签订条约，赋予西方人治外法权。1899年，西方强国放弃该权利，可以说是对日本改革成就的认可。两年后，英国与日本结成军事同盟。1904年至1905年，日本在满洲击败俄罗斯人，把他们赶到阿穆尔河对岸，让整个亚洲和欧洲大部分国家刮目相看。1895年，日本打败中国，吞并中国台湾。1910年，镇压朝鲜叛乱，控制朝鲜。
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纵观日本历史，日本农民一直勤勤恳恳，安分守己。虽然贫穷困苦，挣扎在饥饿边缘，但有冲劲、有抱负。最初，日本工业发展所用资本多来自于农民上缴的重税。后来，工业从产品销售利润中获得发展资金。再后来，日本建立起了一个东亚殖民帝国，将该负担转嫁给朝鲜、中国等其他国家。
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成功因坚定不移的社会自律而造就。几千年来，日本社会形成了上有命令下顺从的习惯。权力原来控制在军事氏族领袖手中，现在转移到天皇及其身边的重臣手上，最终又被少数几个普通人稀释。虽然出现了这样的变化，但目标并没有发生多大变化。那就是，提高军事实力、壮大日本国力不再是为了某一氏族，而是为了整个日本。
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日本普及初等教育，民众得以了解到西方文明技术之外的方方面面，但对19世纪兴盛于西方的自由平等思想印象不深。换言之，民主革命并没有随着工业革命来到日本。日本之所以能快速顺畅吸收西方工业和军事科技，靠的是旧式不平等思想。
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印度
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信奉印度教的印度与日本有一个相似点。很多印度人就读于欧式学堂，对欧洲文明有一定了解。但日本和印度之间的差异性要远远大于相似性。印度政府按英国自由原则施政，很少插手经济事务，认为经济事务归属私人企业。但除少数印度拜火教徒和外国人外，印度其他人不像日本人那样热衷发展现代工业，引进新技术。
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最终结果是，印度虽有四通八达的铁路网、高度廉洁的政府、法律保障的行动自由，在工业上却进展缓慢。印度政府实施自由贸易政策，本土制造商不得不与英国工厂竞争。日本与西方列强签订条约，关税税率降到极低，因此在工业发展之初同样处处受限、举步维艰。但正如印度民族主义者经常所说的那样，不能把所有错都推到自由贸易上。印度工业发展不力基本上是因为，没有一个要人显贵有意志推动工业生产。对于受过英国教育的印度人来说，官职荣身，其他职业了无进益。
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人口增长后，饥荒频发，危害严重。从1883年起，印度政府采取一系列措施，赈济庄稼歉收灾民。但这不仅没有解决问题，反而让问题恶化。因为，农耕水平维持不变，而太多人指望着从已有土地上吃饱吃好，结果可想而知。
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相比经济领域，印度人参政热情更高。1885年，印度国民大会党召开第一次会议。与会代表讨论各类政治问题，要求在政策制订过程中扮演更重要角色。国大党领袖认为，英国自由议会制理想值得追求。虽然英国人并没有完全满足他们的要求，但渐渐让印度代表进入高层议事会中。
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1905年，印度总督决定将富裕大省孟加拉一分为二，疑声四起。有人认为，英国实际上是在走分而治之的老殖民路线，意欲把孟加拉分成两部分，一部分让穆斯林占多数，另一部分交给印度教徒。抗议活动在加尔各答等城市上演。参与者不仅有受过教育的社会上层人士，还有普通老百姓。一少部分人策划暗杀活动，以示反对英国政策。英国出兵镇压，但在1911年，经仔细斟酌后，决定将孟加拉重新合二为一。
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除孟加拉政治骚乱外，多数印度人依然有很强的政治惰性。1911年，印度迁都德里。英国国王乔治五世前往印度接受加冕，登上印度皇位，场面富丽盛大。印度各大王公列席参加，以示对英王效忠，表达英国统治下印度民族的满足之情。
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伊斯兰
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很少有印度穆斯林去英国学堂读书，在印度政府任职。他们多在军队扮演重要角色。但总体来说，穆斯林很难适应基督徒统治。其他国家的穆斯林也是这种情况。到1914年时，伊斯兰世界绝大部分地区已受欧洲控制。1830年，法国攻陷阿尔及尔，殖民北非。1881年，又占领了东部的突尼斯。1912年，法国对摩洛哥的宗主权得到国际认可。在此之前，这一权利遭到德国反对，引发两次国际危机。法国势力还越过撒哈拉沙漠，向南部扩张，侵占了西非多数穆斯林王国。而逃过法国人的非洲穆斯林被英国人征服。
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意大利与土耳其交战，于1911年攻取的黎波里。1882年，埃及落入英国人之手。在苏丹，一位世俗领袖自称是马赫迪（真主委任的所有虔诚穆斯林的领袖），并将埃及管理者逐出国境。英国出兵苏丹，对其实施英埃共管。红海、波斯湾海岸线、波斯和阿富汗南部也在英国势力范围之内。这些地区名义上保持独立，实际上接受英国补贴补给。亲英派上台，反英者遭逐。
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在内陆，穆斯林的日子也好不到哪去。1884年，中国和俄罗斯将中亚最后一个独立汗国挤了出去。1907年，俄罗斯和英国达成总协定，控制了波斯北部三分之一领土。在巴尔干半岛，保加利亚、阿尔巴尼亚、塞尔维亚、希腊于19世纪上半叶纷纷独立。奥斯曼土耳其丢疆丧土，节节败退，看不到一丝希望的曙光。简而言之，穆斯林在所有战场上败绩连连。这让他们难以忍受。因为自先知穆罕默德以来，穆斯林在战场上所向披靡，安拉恩佑穆斯林的念头在他们头脑里根深蒂固。
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内忧
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土耳其人、波斯人和阿富汗人仍在名义上保持独立。他们各有各的历史、语言和军事传统。但这其中最强的两个民族——土耳其人和波斯人面临着一个两难窘境：如果完全保留民族特色，则帝国地位不保，不能控制其他民族。
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比如，1908年，军官、改革者秘密结社，成立“青年土耳其党”，在奥斯曼帝国发动革命。他们希望把奥斯曼变成一个世俗政权，结束长久以来穆斯林和基督徒的纷争，最终实现不论信仰何种宗教，人人争做“奥斯曼人”的理想。青年土耳其党认为，土耳其人理应继续统治奥斯曼帝国。看到议会选举中保加利亚人、希腊人、亚美尼亚人、阿尔巴尼亚人及其他民族固守自我利益时，青年土耳其党十分不满，于是发动政变，建立威权政体。该政权领导人奉行以泛土耳其主义取代奥斯曼主义，目的是激发居住在中国和俄罗斯的突厥语族人，让他们意识到自己和奥斯曼土耳其人同呼吸、共命运。青年土耳其党领袖梦想缔造一个庞大的亚洲帝国，让土耳其人成为人口多数。一战中，土耳其政府站在德国一边。因为，俄罗斯帝国不解体，泛土耳其主义就不可能实现。
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至于波斯人，他们的子民多说土耳其语。自萨法维王朝以来，这些土耳其“波斯人”就已信奉什叶派伊斯兰教。因此，任何对传统宗教基础的背离都会立刻导致波斯帝国解体，没有哪一个波斯人愿意看到这一点。
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在所有穆斯林中，数阿拉伯人和印度穆斯林最为困惑。阿拉伯人举棋不定，不知道是应该建立埃及、叙利亚那样的地方政权，还是泛阿拉伯帝国。犹豫不决的根源是，他们不知道是应该建立强大世俗政权，还是尽忠于伊斯兰教教法。但事实再清楚不过：世俗政权和伊斯兰教教法互相干扰，鱼和熊掌不可兼得。一直到1914年，阿拉伯人还没有找出问题的答案，因此闷闷不乐、怒气满怀。而印度穆斯林两面邻恶：他们没有自己的国家，既害怕身边占人口多数的印度教徒，也不愿委身于英国人。
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诚然，在世界一些地方，穆斯林仍然处于上升势头。在非洲大部分地区以及整个东南亚，伊斯兰宣教活动面临基督教竞争，但皈依穆罕默德信仰的人数持续增加。伊斯兰教为这些民族提供了一种文明信仰，让他们走出隔绝状态，并得到各种实惠：读书识字，告别愚昧；有世界观，解答所有根本问题；有准则，规范日常行为。还有两个好处是：一夫多妻（这一点对奉行多配偶制的民族非常重要）；不必和占政治主导优势的欧洲白人发生关联。虽然穆斯林宣教活动在世界这些地区不断取得成功，但这不能让身处穆斯林腹地的人得到多大安慰。他们很难知道那些遥远的地方发生了什么，即便是知道，也无助于解决眼前迫切问题。
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结论
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1850年至1914年间，安第斯山脉村庄几乎不受世界大事件影响。全球其他地区也存在类似村落。但有一点确凿无疑：世界远比从前联系得紧密。欧洲人像一只巨大的蜘蛛，环绕全球织出了铁路和电报线路网，将所有人类网罗在内。那些逃脱畏缩，希冀回到过去美好时光，与异族和陌生客不相往来的人都不可能遂心如愿。在接下来几章里，我们将按十年一经纬审视全球，看看迄今为止人类如何观照新事态，应对前所未有的新机遇、新难题。而且，我们不应该忘记，每一部分、每一阶层、每一群体、每一个人加在一起组成了人类。
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