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日本首度开放国门时,曾与西方列强签订条约,赋予西方人治外法权。1899年,西方强国放弃该权利,可以说是对日本改革成就的认可。两年后,英国与日本结成军事同盟。1904年至1905年,日本在满洲击败俄罗斯人,把他们赶到阿穆尔河对岸,让整个亚洲和欧洲大部分国家刮目相看。1895年,日本打败中国,吞并中国台湾。1910年,镇压朝鲜叛乱,控制朝鲜。
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纵观日本历史,日本农民一直勤勤恳恳,安分守己。虽然贫穷困苦,挣扎在饥饿边缘,但有冲劲、有抱负。最初,日本工业发展所用资本多来自于农民上缴的重税。后来,工业从产品销售利润中获得发展资金。再后来,日本建立起了一个东亚殖民帝国,将该负担转嫁给朝鲜、中国等其他国家。
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成功因坚定不移的社会自律而造就。几千年来,日本社会形成了上有命令下顺从的习惯。权力原来控制在军事氏族领袖手中,现在转移到天皇及其身边的重臣手上,最终又被少数几个普通人稀释。虽然出现了这样的变化,但目标并没有发生多大变化。那就是,提高军事实力、壮大日本国力不再是为了某一氏族,而是为了整个日本。
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日本普及初等教育,民众得以了解到西方文明技术之外的方方面面,但对19世纪兴盛于西方的自由平等思想印象不深。换言之,民主革命并没有随着工业革命来到日本。日本之所以能快速顺畅吸收西方工业和军事科技,靠的是旧式不平等思想。
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印度
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信奉印度教的印度与日本有一个相似点。很多印度人就读于欧式学堂,对欧洲文明有一定了解。但日本和印度之间的差异性要远远大于相似性。印度政府按英国自由原则施政,很少插手经济事务,认为经济事务归属私人企业。但除少数印度拜火教徒和外国人外,印度其他人不像日本人那样热衷发展现代工业,引进新技术。
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最终结果是,印度虽有四通八达的铁路网、高度廉洁的政府、法律保障的行动自由,在工业上却进展缓慢。印度政府实施自由贸易政策,本土制造商不得不与英国工厂竞争。日本与西方列强签订条约,关税税率降到极低,因此在工业发展之初同样处处受限、举步维艰。但正如印度民族主义者经常所说的那样,不能把所有错都推到自由贸易上。印度工业发展不力基本上是因为,没有一个要人显贵有意志推动工业生产。对于受过英国教育的印度人来说,官职荣身,其他职业了无进益。
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人口增长后,饥荒频发,危害严重。从1883年起,印度政府采取一系列措施,赈济庄稼歉收灾民。但这不仅没有解决问题,反而让问题恶化。因为,农耕水平维持不变,而太多人指望着从已有土地上吃饱吃好,结果可想而知。
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相比经济领域,印度人参政热情更高。1885年,印度国民大会党召开第一次会议。与会代表讨论各类政治问题,要求在政策制订过程中扮演更重要角色。国大党领袖认为,英国自由议会制理想值得追求。虽然英国人并没有完全满足他们的要求,但渐渐让印度代表进入高层议事会中。
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1905年,印度总督决定将富裕大省孟加拉一分为二,疑声四起。有人认为,英国实际上是在走分而治之的老殖民路线,意欲把孟加拉分成两部分,一部分让穆斯林占多数,另一部分交给印度教徒。抗议活动在加尔各答等城市上演。参与者不仅有受过教育的社会上层人士,还有普通老百姓。一少部分人策划暗杀活动,以示反对英国政策。英国出兵镇压,但在1911年,经仔细斟酌后,决定将孟加拉重新合二为一。
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除孟加拉政治骚乱外,多数印度人依然有很强的政治惰性。1911年,印度迁都德里。英国国王乔治五世前往印度接受加冕,登上印度皇位,场面富丽盛大。印度各大王公列席参加,以示对英王效忠,表达英国统治下印度民族的满足之情。
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伊斯兰
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很少有印度穆斯林去英国学堂读书,在印度政府任职。他们多在军队扮演重要角色。但总体来说,穆斯林很难适应基督徒统治。其他国家的穆斯林也是这种情况。到1914年时,伊斯兰世界绝大部分地区已受欧洲控制。1830年,法国攻陷阿尔及尔,殖民北非。1881年,又占领了东部的突尼斯。1912年,法国对摩洛哥的宗主权得到国际认可。在此之前,这一权利遭到德国反对,引发两次国际危机。法国势力还越过撒哈拉沙漠,向南部扩张,侵占了西非多数穆斯林王国。而逃过法国人的非洲穆斯林被英国人征服。
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意大利与土耳其交战,于1911年攻取的黎波里。1882年,埃及落入英国人之手。在苏丹,一位世俗领袖自称是马赫迪(真主委任的所有虔诚穆斯林的领袖),并将埃及管理者逐出国境。英国出兵苏丹,对其实施英埃共管。红海、波斯湾海岸线、波斯和阿富汗南部也在英国势力范围之内。这些地区名义上保持独立,实际上接受英国补贴补给。亲英派上台,反英者遭逐。
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在内陆,穆斯林的日子也好不到哪去。1884年,中国和俄罗斯将中亚最后一个独立汗国挤了出去。1907年,俄罗斯和英国达成总协定,控制了波斯北部三分之一领土。在巴尔干半岛,保加利亚、阿尔巴尼亚、塞尔维亚、希腊于19世纪上半叶纷纷独立。奥斯曼土耳其丢疆丧土,节节败退,看不到一丝希望的曙光。简而言之,穆斯林在所有战场上败绩连连。这让他们难以忍受。因为自先知穆罕默德以来,穆斯林在战场上所向披靡,安拉恩佑穆斯林的念头在他们头脑里根深蒂固。
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内忧
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土耳其人、波斯人和阿富汗人仍在名义上保持独立。他们各有各的历史、语言和军事传统。但这其中最强的两个民族——土耳其人和波斯人面临着一个两难窘境:如果完全保留民族特色,则帝国地位不保,不能控制其他民族。
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比如,1908年,军官、改革者秘密结社,成立“青年土耳其党”,在奥斯曼帝国发动革命。他们希望把奥斯曼变成一个世俗政权,结束长久以来穆斯林和基督徒的纷争,最终实现不论信仰何种宗教,人人争做“奥斯曼人”的理想。青年土耳其党认为,土耳其人理应继续统治奥斯曼帝国。看到议会选举中保加利亚人、希腊人、亚美尼亚人、阿尔巴尼亚人及其他民族固守自我利益时,青年土耳其党十分不满,于是发动政变,建立威权政体。该政权领导人奉行以泛土耳其主义取代奥斯曼主义,目的是激发居住在中国和俄罗斯的突厥语族人,让他们意识到自己和奥斯曼土耳其人同呼吸、共命运。青年土耳其党领袖梦想缔造一个庞大的亚洲帝国,让土耳其人成为人口多数。一战中,土耳其政府站在德国一边。因为,俄罗斯帝国不解体,泛土耳其主义就不可能实现。
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至于波斯人,他们的子民多说土耳其语。自萨法维王朝以来,这些土耳其“波斯人”就已信奉什叶派伊斯兰教。因此,任何对传统宗教基础的背离都会立刻导致波斯帝国解体,没有哪一个波斯人愿意看到这一点。
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在所有穆斯林中,数阿拉伯人和印度穆斯林最为困惑。阿拉伯人举棋不定,不知道是应该建立埃及、叙利亚那样的地方政权,还是泛阿拉伯帝国。犹豫不决的根源是,他们不知道是应该建立强大世俗政权,还是尽忠于伊斯兰教教法。但事实再清楚不过:世俗政权和伊斯兰教教法互相干扰,鱼和熊掌不可兼得。一直到1914年,阿拉伯人还没有找出问题的答案,因此闷闷不乐、怒气满怀。而印度穆斯林两面邻恶:他们没有自己的国家,既害怕身边占人口多数的印度教徒,也不愿委身于英国人。
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诚然,在世界一些地方,穆斯林仍然处于上升势头。在非洲大部分地区以及整个东南亚,伊斯兰宣教活动面临基督教竞争,但皈依穆罕默德信仰的人数持续增加。伊斯兰教为这些民族提供了一种文明信仰,让他们走出隔绝状态,并得到各种实惠:读书识字,告别愚昧;有世界观,解答所有根本问题;有准则,规范日常行为。还有两个好处是:一夫多妻(这一点对奉行多配偶制的民族非常重要);不必和占政治主导优势的欧洲白人发生关联。虽然穆斯林宣教活动在世界这些地区不断取得成功,但这不能让身处穆斯林腹地的人得到多大安慰。他们很难知道那些遥远的地方发生了什么,即便是知道,也无助于解决眼前迫切问题。
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结论
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1850年至1914年间,安第斯山脉村庄几乎不受世界大事件影响。全球其他地区也存在类似村落。但有一点确凿无疑:世界远比从前联系得紧密。欧洲人像一只巨大的蜘蛛,环绕全球织出了铁路和电报线路网,将所有人类网罗在内。那些逃脱畏缩,希冀回到过去美好时光,与异族和陌生客不相往来的人都不可能遂心如愿。在接下来几章里,我们将按十年一经纬审视全球,看看迄今为止人类如何观照新事态,应对前所未有的新机遇、新难题。而且,我们不应该忘记,每一部分、每一阶层、每一群体、每一个人加在一起组成了人类。
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