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流行文化的兴起
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如果能拍摄一帧特写镜头的话，我们就可以看到，自1914年以来，艺术思想的专业化和职业化程度越来越高。艺术家的作品卓尔不凡，无人能晓，很容易在一个艺术领域独树一帜。学者学有专攻，通晓其观点的人寥寥无几，很多大学都请他们传道解惑。此前，地方民俗文化和社会上层的关注领域之间存在落差。而现在，专家学者和我们普通人之间的落差更大。但借助大众传播手段，流行文化获得新活力。而在此之前，要想实现代际传播，必须靠口口相传、典型示范。
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从世界范围来看，流行文化的典型特征是断裂于各种民俗传统。只要经济条件允许，农民和进城务工者就会以最快速度把地方传统生活格调抛在身后。对于从传统农民生活走出来的人而言，邮购目录和杂志广告就是最生动有趣的城市文明入门书，从中了解到自己应该向往什么。下一步就是拥有一辆自行车，买一屋子家用电器，最终开上汽车。但在这样的社会里，汽车仍专属于极少数爬到上层的人。
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大众传媒的影响
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期望曲线呈上升趋势。在曲线的某个中间位置，人们开始认真关注大众传媒。起初，一般是政府为农村和城市贫民窟修公路、通广播。比如，二战期间，美国新闻署向世界多地乡村发放廉价无线电扬声器，数量过万。这些扬声器一般装在村庄中心公共区域，与国家广播电台相连。有了扬声器后，那些收听不到官方宣传和新闻消息的村民每天都能听广播。一种全新的政治生活成为可能。
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即便是最热衷演说、宣传政见的政治家也有缄口不言的时候。这意味着，国家广播电台和电视台可以利用这段时间，插播其他节目，让亿万人接触到新的文化表达形式。流行音乐和流行电视节目有国别之分，但共同点都是缩小城乡差距。表演者通过广播电视吸引听众和观众。新艺术形式也开始成型：西部片、犯罪片、肥皂剧、智力问答、爵士乐、摇滚乐，等等。
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大众传播新形式对人类生活的影响才刚刚开始显现，但肯定会非常深刻。毕竟，满足心理和失望情绪是从人对自己、对别人的期望中生发出来的，而这要借助沟通手段才能实现。在以传统温饱型农业为主要生产形式的村庄里，每年丰收前几周可能会出现粮食不够吃的情况。如果遇到灾年，则人人挨饿。但只要各家没有多大经济差别，而且这种差别能够反映出干活卖力程度，就不会有人感到贫穷。因为艰难困苦本来就是人生的一部分，所有人都尝过艰辛的滋味。习俗习惯维持着个人生活，也对个人和集体的期望做出界定。
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买卖活动引入了新的复杂因素，创造了新的经济分化可能。村民与城里人接触后，发现他们从来不用下地干活，但却比农村人生活舒适得多。这样比较下来，农村生活就显得清苦乏味。而且，地主和放贷者完全不用劳动，生活得却比城里人还舒适。很多个世纪里，这些反差一直存在于文明社会。村民一般把城里人和地主看作是跟自己不同类的外人，因此能在一定程度上接纳不平等现象，守护群体价值观和生活方式，淡然面对村子外面发生的事情。
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产生这种封闭心理的条件是：村落规模小，绝大部分村民一辈子生活在村庄背景下，一年只与外人交往几次。只要村民与外界沟通的方式仍停留在口头交流和面对面交流上，这种农村人口多数与城市人口少数之间的古老接纳模式就能持续下去。对于从事专业工作的城里人而言，印刷术极其重要，但对农村影响缓慢。1850年前，欧洲农村几乎没有学校。而在世界其他地区，农村教育实施时间更晚，直到今天仍然没有普及。但在20世纪，电影、广播和电视为农村居民开辟了一条了解城市的捷径。
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电影在一战前诞生，但到20世纪20年代时自成一体，变成大众娱乐新形式。30年代，欧洲和美国的广播网络吸引了一大批听众。二战后，广播在不发达国家扮演重要角色。40年代，电视节目诞生。虽然电视接收器售价不菲，很少有人能买得起，但电视节目一经公共场所播出，能让上千万人看到，因此很快超过广播。电影也是这种情况。70年代起，录音带为沟通新形式增加了另一重纬度，为越过政治边境偷传违禁信息者创造了便利条件。
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所有这些沟通形式具备一个重要特征：对受众教育程度和读书识字水平不做要求。只要电影配音、广播语言能让听众听懂，就能达到面对面交流效果。而电视影像能让受众身临其境，如同去异地旅行，体验新奇社会。
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这些沟通手段产生的政治影响不言而喻。因此，几乎所有的国家政府都垄断了国内电视广播控制权，有时甚至干扰屏蔽国外信息。
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在西欧及其他民主国家，法律规定，所有政党都可在竞选期间使用电视广播进行宣传。但关于每日新闻呈现方式的决策能在长期内塑造公共舆论，赋予媒体控制者极大政治权力。
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在一些国家，广播电视遭到严密控制，为的是防止不同政见者批评官方政策，并公之于众。在这种环境下，录像带时而扮演着重要角色。
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美国与其他国家不同，将广播电视控制权转交给私人公司。这些公司主要关心的是从付费广告中盈利。制作节目就是为了最大限度吸引受众，增加广告收入，政治社会影响退居其次。就连政治活动也开始在付费广告的赞助下开展。各大候选人和政党都可以利用广播电视做正式演讲，美国政治选举由此商业化。
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事实证明，性、体育和犯罪暴力最能赢得受众关注。为震撼观众，各种节目都极力打破传统和法律边界。电影走得更远。美国法院判决，反对色情的法律为无效法律，色情电影由此找到了新市场。
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这些节目可能会对行为态度产生什么样的影响，是美国及世界其他国家的热议话题。没有人知道确切影响，但有一点无须怀疑：电影、广播和电视已经改变了政治宗教态度、家庭关系以及现代社会其他方面。
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在世界发达国家，现代沟通手段促进了青年文化的兴起。这种文化通过音乐录像，以及刺激感官兴奋的表演进行表达和宣传。在不发达国家，家庭联系更为紧密，而且多数年轻人买不起吉他、牛仔裤等表达青年叛逆精神的物质媒介。但流行文化的吸引力非常大。在共产党执政国家，政府采用各种手段防止公众被资本主义腐化，但欧洲青年文化的外在印记仍然在年轻人心中生根，最开始是秘密流行，1985年后越来越公开化。
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这就是现代沟通手段的另一重要特征：无论政府批准与否，都能跨越政治边界。因媒体煽动情绪引发的1979年伊朗革命是蔑视既定政府权威的一个鲜明实例，东欧共产党政权的突然垮台是另一例证。
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美国媒体的影响
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世界大国政府每天都要面向外国听众，播送新闻节目，以期在国境外影响公众舆论。而娱乐节目暗含更加微妙的政治及其他信息，可在不知不觉间影响受众意识。美国电影电视节目正是因为具备这种效用，而在外国土地上广泛传播，成为我们这个时代最为显著的文化现象。
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大众传媒出口并没有被美国垄断。其他国家在娱乐节目出口方面也取得了一定成就。比如，英国制作的一些节目在美国播出；埃及电影在穆斯林土地上广泛传播；印度电影在东南亚和非洲部分地区有一定市场。但这些与美国电影录像的销量相形见绌。美国电影录像之所以风靡全球，是因为其中不含直白的政治信息，能够引起人类基本情感共鸣。而且最重要的是数量多、种类全，可以填补小国家地方制作节目的播出档期。
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相比美国本土，广播电视对贫穷落后国家的影响更加隐晦不明。很多外国观众把电视上播放的洛杉矶等美国城市看成是世外桃源，感觉那里发生的事是童话故事。但对于生活在离美国很远、家庭传统和期望与美国人有深刻差别的人而言，西部电影、肥皂剧以及美国娱乐业其他形式中展现的个人行为模式意味着新的可能。新旧能否合二为一还有待观察。个人行为模式似乎必然会在不同元素混合中发生变化。但现在下判断为时尚早。
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美国广播媒体的商业化造就了大众文化。这其中涌动着一股强大逆流。世界许多国家都会自制广播电视节目，以便彰显、维护地方传统和价值观。一些国家部分或全面禁止美国娱乐形式，想要传播的人只能暗地行事。1989年前的苏联和多数共产党政权都是这种情况。许多伊斯兰国家也禁止美国节目播出或执行审查制度。
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即便在美国本土，以及大众传媒没有受到官方管控的国家，个人和组织也对商业化大众娱乐中蕴含的部分或全部价值观持反对态度。在美国社会，维护旧有确定性的宗教团体是抵制商业化大众娱乐的最重要力量。一些宗教团体还利用广播电视宣传教义，与世俗娱乐展开直接竞争。一些种族群体在受美国熔炉文化吸引的同时，也会利用广播报纸维护特有文化传统。
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