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雅典在伯罗奔尼撒战争中的失败，使斯巴达在东希腊成为最强者，而叙拉古则是西希腊的最强者。但是，当时的斯巴达在面对弱邦如雅典、底比斯、科林斯、阿哥斯时，也力不从心，面对强大的波斯帝国当然就更不容易了。而叙拉古也有它当地的敌手，还有迦太基人反对它的权威。
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内部的抗衡 假如没有迦太基，叙拉古也许可以在西部获得成功。我们还记得，公元前 480 年，迦太基人曾被叙拉古和阿克拉加斯击败于希墨拉，西西里得以自由呼吸了 70 年。但到了公元前 409 年，非洲威胁的阴影重新笼罩了这个岛屿。一支巨大的迦太基舰队突然袭击了西西里海岸，毁灭了两座希腊城市，屠杀了当地男子，载着成千上万希腊妇女和成吨战利品，胜利地回到了迦太基。3 年之后，西西里的另一个希腊城市又被毁灭于同样野蛮的方式。整个西西里的西部完全落在迦太基人手里。
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独裁者狄奥尼修斯 公元前 405 年，一位年轻的军官狄奥尼修斯利用当时的形势，自立为叙拉古的僭主。除了为自己取得权力以外，他还有两个目的：（1）使西西里从迦太基的手里解放出来；（2）把西希腊统一于叙拉古之下。他以一支强大的军队和迦太基作战。除了西西里岛的西部尖端以外，他控制了整个西西里。在和迦太基作战的间隙，他还把势力扩展到意大利，征服了意大利长靴的整个脚尖。此外，他进而在亚得里亚海岸建立了殖民地，控制了海上的贸易，同时还在科西嘉和厄尔巴两岛建立他的权势。
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在狄奥尼修斯独裁之下，叙拉古成了西希腊的中心。但是，他残酷无情，对人民课以高额税款，缺乏对神庙的崇敬，惯于在军队中任用非希腊人，这都使他不得人心。他死于公元前 367 年，不久以后，他的帝国便崩溃了，西希腊依然处于分裂之中。
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斯巴达的失败 东希腊的联合也失败了。在伯罗奔尼撒战争胜利之后，三十年时间里，斯巴达是强盛的，但是也不得人心。它坚持在雅典和其他从属的城市里建立寡头政治，以代替那里原有的民主政治。这引起了人们对斯巴达领导权的憎恨。它又与波斯结盟，导致失去了其他希腊城市的信任，他们甚至认为斯巴达的领导是啼笑皆非的事情。
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叛乱不可避免地爆发了。公元前 371 年，底比斯在它的军事天才埃帕米农达斯领导下，在琉克特拉战役大败斯巴达军队。于是，几年以内，底比斯成了东希腊的领导城邦。但是不久便旧事重演：叛乱，战争，分裂。
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一个外来的征服者 在这漫长的战争之中，希腊半岛城邦的财力和人力都耗尽了。城邦间的抗衡曾经是希腊文明的巨大驱策力，刺激着希腊的文明发展。例如在体育与文艺中相互竞争，政治中也能互争完美。但到了公元前 5 世纪和前 4 世纪，这驱策力变成了一把双刃剑。竞争变成了漫长的内争。直到公元前 338 年，马其顿的菲利普征服了希腊半岛，这些希腊城邦间的战争才终止。但这停止也为时不久。
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政治和社会的变迁 在叙述马其顿的征服故事之前，让我们先说一下政治、经济、艺术和思想的变迁。这些变迁发生于公元前 4 世纪，即希腊独立终结之前。
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举例来说，一个城邦的军队应该由它自己的公民组成的旧观念消失了，许多希腊城邦都雇佣了无公民籍的士兵来作战。在政治方面，贵族家庭不再据有一切职位。首领们是从平民中间崛起的，能投合群众的心愿。经济的变迁有助于解释这些政治趋势。贫民不满现状的心情与日俱增，他们发现，富人继续享受着闲暇和奢侈，物价和生活费用却不断上涨。流通量扩大了，货币的购买力随之减缩了。另一个物价高涨的原因是雅典和其他许多城市越来越依靠进口食物。再者，大商人们又经常企图垄断市场和抬高物价。
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另一个重要的变迁是奴隶制的不断增长。在公元前 4 世纪的雅典，远超过半数以上的人口都是奴隶。
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正如政治和经济那样，希腊文化——艺术、建筑、演说、科学和哲学，都反映了这个时期希腊生活里的变化。
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7.2 公元前 4 世纪的希腊文化
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艺术里的新精神 过去艺术中的拘谨和严肃都消融而成了优雅和自由。雕刻师和建筑师不再专为神庙工作。他们把更多的时间用在住宅、冢墓和剧场上。他们制作了更多的活人雕像，神像减少了。即使是神像，也制作得更人格化。普拉克西特勒斯和其他伟大的雕刻师，都宁愿雕刻赫耳墨斯和阿芙罗狄蒂那样逼真的两性美的典型，而不愿雕刻生硬的武装的雅典娜或严肃的奥林匹亚的宙斯。有些批评家相信，米洛斯岛上的阿芙罗狄蒂，即通常所说的米洛的布汶斯，就属于我们所讨论的这个时期的作品。
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这个时期的画家，据说使过去的一切画家都黯然失色。但是我们还不能确切断定，因为他们的绘画作品能保存下来的实在太少了，除了一些画在瓶瓮上的。
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这个时期的建筑师建立了高大的装饰华美的大厦。早期的希腊神庙通常都很小，而且设计非常简单——单层的长方形构造，在两头或四面加上几排圆柱或方柱。上述的巴特农神庙就是其中最优美的例子。在公元前 4 世纪以前，圆柱的式样大多采用“多里安式”。这种式样比较简单而庄重，但是适当匀称，而且优雅地向顶端逐渐尖削。到了公元前 4 世纪，产生于小亚细亚的“爱奥尼亚式”变得更为流行。爱奥尼亚式的圆柱较为细长，并不尖削，柱基和柱冠都刻有花纹。还有第三种式样，在较后几个世纪里极为风行，称为“科林斯式”，用的是较高的圆柱和装饰着莨菪叶形的柱冠雕刻。
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图 7-1 埃皮达鲁斯剧院是希腊古典建筑中最著名的露天剧场之一，建于约公元前 350 年。它也是希腊保存得最好的古剧场与古典建筑之一，除了舞台经过重建之外，其他部分均保持原样
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过渡中的文艺 埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和阿里斯托芬使雅典成为了剧场的集中之地，同时发生了两种变化：（1）戏剧的宗教意味减少了，甚至敢于嘲弄当时的政客和流行风尚；（2）在别的城市里也建造了剧场。到公元前 4 世纪末，文明的地中海世界里一切较大的希腊城市都有了剧场，同时，希腊演员们不但演出前一世纪的古典剧目，还演出了许多新的剧本。总之，剧场变成了希腊城市生活中的一个普遍特色。
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演说术 希腊演说术的顶峰在公元前 4 世纪，正当希腊各城市丧失独立的前夕。更为大众化的政府和陪审团的出现，引发了公共演说技巧的需要。而雅典、叙拉古和其他城市怀有抱负的青年，也经年累月地致力于法律和政治生涯的训练。他们学习的课程既包括了雄辩术，也包括政治、历史和文学。希腊最伟大的演说家，也许是历史上最伟大的演说家是狄摩西尼（公元前 384—前 322 年）。他出生于一个富裕家庭，却被监护人骗取了他的财产。他被作为一个弱者抚养长大，没能接受一般希腊儿童所受的训练，却立志要成为一个有力的演说家。后来有许多关于他的故事——说他是怎样地嘴含卵石说话以矫正语言的缺点，他是怎样地对着波涛汹涌的大海呼喊以加强他的声音。最后，他对阴险的监护人的诉讼终于获得了胜利。于是，他成为一个专业的作家，为其他在陪审团前辩护的人撰写诉讼词。他又成为雅典第一流的政治家。他的逻辑如光束般直接明了，他的言辞如利箭般直达人心，他希望以此来唤醒雅典人原先那种公共精神。他又指出蛮族征服的威胁，尤其是来自北方的马其顿。他敦促雅典应该作为希腊人的领袖，坚强地抵抗马其顿王菲利普。
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狄摩西尼最有名的演说是《痛斥菲利普》，虽然这也许还不是他最精彩的。这些演说词针对菲利普，号召希腊人组成一个反对他的联合阵线。但是，希腊诸邦还是为菲利普所征服，而狄摩西尼最终成为流亡他乡者。
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科 学 公元前 4 世纪，希腊在科学、哲学和伦理学方面，都进步斐然。进步的一个原因是希腊人增加了与埃及和西亚较古文明的接触。新思想中的一个方向，是尝试以少数简单的元素或原理来解释世界。当时一个通行的理论是：一切事物都是由热、冷、湿和干四种元素构成的。这四种元素由火、气、水和土所表现出来，而爱和憎是使这些元素结合或分离的力量。
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在天文学、数学和医学方面，也有了确实的进步。日、月食都能预测，其原因也都能确定了。继泰勒斯之后，毕达哥拉斯和其他人发现了至今还在讲授的初等几何学的大部分原理。在医学方面，希波克拉底和其他人奠定了一些健全的基础。希波克拉底（公元前 460—前 377 年）至今还被称为“医学之父”。虽然因为缺乏化学，而解剖尸体在当时又被认为是不正常的事，使他的工作大为困难，但他还是能寻求自然的方剂，诸如卫生、饮食、药品和手术的一切规则，断言“每一种疾病都各有其自然的原因”。
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哲学和哲学家 在公元前 4 世纪，希腊的演说、法律、道德和宗教等的教师，一般被称为诡辩学者（Sophists），这是从希腊语“智慧”（sophia）这个词衍生的。他们自认为智慧的教师。诚然，有些时候，他们并没有获得多大的荣誉，而我们今天也惯于以批判的眼光来对待“诡辩”；但是，他们中仍有许多值得重视的人。他们经常在不同的地方旅行讲学。他们既是世界上第一批雄辩术，也是世界上第一批政治科学和社会科学的职业教师。这个时代有三个伟大的教师，即苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，我们通常称他们为哲学家而非诡辩家。苏格拉底（公元前 469—前 399 年）是一个先驱，他是柏拉图的老师，同时通过柏拉图，又是亚里士多德的老师；苏格拉底并不是一个为报酬而工作的职业教师。他是一个勇敢的真理追求者。他一天又一天地在雅典的市集上奔走和讲授知识，不分贫富，一律有教无类。但他竟被误解和诬告，最后，政府甚至判处他以死刑。
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