1707323968
同罗马帝国的贸易 这样简略的写生笔法，图景会显得很荒凉，如果我们不赶紧添上在这期间印度同叙利亚和埃及之间正在进行着繁盛贸易的话。公元前 1 世纪，每年航行于埃及和印度之间的船只，为数始终在一百以上。下一世纪中，数目又增加了，因为有一个希腊航海家（希帕路斯）发现了利用季风可以自亚丁湾直渡阿拉伯海达到印度，不必像过去那样缓慢地沿着漫长的海岸航行。这样，人们就可以在 7 月从埃及出发，9 月底到达印度，在 11 月回航，下一年 2 月就可以到达亚历山大城。
1707323969
1707323970
在印度发现的大量罗马钱币，可以作为一个证据，指出罗马帝国的早期几个世纪中，东方与近东的贸易往来极其活跃。罗马人从印度输入的有棉织品、珍珠、翡翠、钻石、象牙、大米、胡椒以及中国丝绸。他们运往印度的不但有金银钱币，还有铜、锡、铅、珊瑚、玻璃、酒、麻布，以及受过训练的歌童与女奴。
1707323971
1707323972
笈多王朝 几个世纪这样过去了，直到公元 4、5 世纪，一个印度土著帝王的新朝代笈多王朝，把阿育王帝国的相当大部分重新统一起来，使印度得到了有时被颂扬的“黄金时代”。一些最精致的印度雕刻就是在这个时期产生的。5 世纪的美术家所作的壁画被认为是印度教最优美的美术。印度有学问的人对于希腊化的一些科学例如数学、天文学之类，逐渐熟悉起来了；著名诗人写下了不朽的诗句。这的确是一个古典的时代。
1707323973
1707323974
梵文的复兴 指出这一点是重要的：印度文化的昌盛，是和作为文学语言的古梵文的复兴，以及印度教徒的古婆罗门宗教的恢复联系在一起的。佛教逐渐地、极其缓慢地丧失了人民的信崇，在印度消亡了。就在这个时期，大约在公元 67 年传入中国的佛教却赢得了显著的胜利。佛教之所以仍是世界伟大宗教之一，不能不归功于它在中国、日本、中亚、缅甸、斯里兰卡等地保住了阵地。但是在它诞生之地的印度，佛教却已经消亡了。
1707323975
1707323976
11.3 印度的黑暗时代
1707323977
1707323978
笈多历朝帝王都无力抵抗一系列的新的蛮族入侵。突出的入侵者和破坏者是匈奴，即突厥—鞑靼诸部落的集团，他们曾多次在许多地方给亚洲和欧洲各国带来了灾难。早在公元前 2 世纪，他们已威震中亚。他们最出名的领袖阿提拉曾在公元 5 世纪中叶蹂躏了欧洲。匈奴有“白匈奴”与“黑匈奴”之分，虽然这两个名词的解释似乎还有疑问。匈奴侵入了这个伟大的印度笈多帝国，使之一蹶不振。印度的“黄金时代”不久就没落下去；到了公元 6 世纪初期，笈多王朝的权力终于破灭了。
1707323979
1707323980
自 6 世纪到 14 世纪，印度只是地理上的一片广阔土地——一片在政治上分裂成无数小王国的、被长期战争弄得支离破碎的广阔土地。这 8 个世纪的悲惨时期的确是黑暗时代。印度处在痛苦和衰弱、富庶而毫无防御能力之中，似乎在机缘的道路上被命运所阻挠，直至 14 世纪穆斯林以征服者的姿态进入。关于穆斯林，我们在以后几章里会了解更多。
1707323981
1707323982
1707323983
1707323984
1707323985
世界史 [:1707321760]
1707323986
1707323987
世界史
1707323988
1707323989
1707323990
1707323991
1707323992
世界史 第 12 章 中国及其智者
1707323993
1707323994
中国像印度一样，与地中海世界隔绝到如此地步，使得思想与发明必须极其缓慢地越过中亚的屏障，有时竟至毫无来往，但它并不是完全隔断的。这种分隔固然有效，但并不彻底。例如关于铁的知识，是在小亚细亚的赫梯人为他们的邻居冶炼铁器好几个世纪之后才传到中国；但时隔不久，我们发现中国已在运送生铁到罗马去。还有远在石雕艺术传入印度之前几千年，埃及人就已在雕像了，而这种艺术又从印度和佛教一同（也许是第一次）传入中国。字母很晚才传入印度，而从来没有传到中国，等到字母传入中国时，要中国人去放弃他们自己的美丽而又极为复杂困难、由无数形符和意符构成的文字体系已经太晚了。
1707323995
1707323996
东方和西方 在古代，近东与远东之间关于科学、信仰、思想等的交流，只在较小的程度上进行；然而人的本性和人的兴趣是大体相同的。基普林说的话中，这一句最为不正确：“东方是东方，西方是西方，两者永远不会相遇。”在面对永久的问题时，人类总是人类，不管生活在东方还是西方。我们在前面已经看到，佛陀的思想很像斯多噶派哲学家的思想；以后我们还将看到，对于人生的同样想法在中国兴起。
1707323997
1707323998
在全部历史中，东方和西方已经相遇，而且相互类似，并互相影响了。
1707323999
1707324000
12.1 老子与孔子
1707324001
1707324002
老 子 只从伟大事物的相似之处而不从细节的差别来着想，我们也许敢说那位在公元前 6 世纪诞生的老子，就是中国的乔达摩。老子就是“老哲学家”的意思。他原名李耳。老子同乔达摩一样，以正当生活之“道”或“路”训导世人。他的训示基本上与佛教和斯多噶派相同，就是说，人只有抑制欲望才能得到快乐；但是老子训导这些比佛陀早了 50 年，比斯多噶派的芝诺则早了 250 年。
1707324003
1707324004
1707324005
1707324006
1707324007
图 12-1 曲阜孔庙大成殿。孔庙的建筑用黄瓦红墙，满雕龙纹，是中国唯一一座非皇居而采皇宫规格的建筑。大成殿是孔庙的主体建筑，据说乾隆皇帝来祭孔时，其檐下石柱均用红绫包裹，恐皇帝见其超过皇宫气魄而怪罪
1707324008
1707324009
老子说过“故知足之足常足矣”。一个人绝不可让激情和欲望破坏他心灵的宁静。“驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”① 这一类格言与下一世纪的佛陀，或者芝诺，或者 7 世纪后的皇帝兼哲学家马可·奥勒留不谋而合。
1707324010
1707324011
老子在世时只是一个有洞察力的哲学家，后来他的地位却日见增高。首先他成为一个传统的哲学派别，然后成为一位神明。在他死后 700 年，一座崇祀他的庙宇建立起来了。逐渐地，他的教训同巫术也同旧的中国鬼神崇拜混合在一起。老子的弟子们的宗教被称为道教，成为中国的伟大宗教之一。
1707324012
1707324013
孔 子 虽然这位老哲学家的名声卓著，但另一位年轻的哲人——孔夫子的名声比他还高。这个名字的意思，就是“孔哲学家”。
1707324014
1707324015
孔夫子诞生在公元前 550 年左右，与乔达摩大约同一时代。他是一个英勇军官的儿子，年轻时虽然贫苦，但本质上仍是一个中国绅士，因为我们能够从贵族家世上追溯出他尊贵的门第。他像同时代的其他中国绅士一样，学到了音乐、阅读、射箭、骑马、养狗、行猎和钓鱼（礼、乐、射、御、书、数）等技艺。他也是一位严守良好风尚的人，写过一本我们可以称为中国礼仪的书——关于一个绅士如何生活的规则。
1707324016
1707324017
孔子的教训对中国发展礼仪的喜好是大有影响的。当他在世之日，宗教习俗的实践是正确风尚的一部分。孔子对于这些习俗的遵守是极其严格和精确的。他谨慎地履行对各种家宅神祇和祖先的崇祀，他也尊重对于天地的一切风俗奉祀。他解释说，对父母的真正尊敬，应当是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。他还教导说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”②