1707324348
1707324349
艺术和文学 基督教在艺术和文学方面创造了新的典型和新的形式。许多美丽的教堂都是按辉煌灿烂的罗曼式风格建成的。绘画和雕刻受到新的影响，反映基督生活和教会历史的场面很精致地表现了出来。在装饰方面，产生了令人惊奇的嵌镶品，嵌镶细工制造业兴旺了起来。
1707324350
1707324351
基督教引起了希腊和拉丁文学的革命化。凯撒里亚的博学的主教优西比乌斯，用希腊文写了一部伟大的《教会史》、一本《君士坦丁传》和一本《年代记》。君士坦丁堡主教约翰·克利索斯托姆以善于讲道著名，而且留下了许多优美的希腊文的讲道词。他极有口才，因此赢得了“克利索斯托”（意为“金口”）的称号。
1707324352
1707324353
米兰主教安布罗斯编写了几首美丽的拉丁文赞美诗，至今许多基督教堂还在歌唱。希波（在北非）主教奥古斯丁用拉丁文发表了一本引人入胜的他早年生活的自传，即《忏悔录》，他还写了一本巨著《上帝之城》。当时第一流的学者哲罗姆（公元 340—420 年）写了许多书，但他的主要贡献是把圣经从希伯来文和希腊文翻译成拉丁文。他的翻译被称为“通俗本”，这个“通俗本”成为西方天主教教会所用圣经的钦定本。
1707324354
1707324355
旧的和新的 决不要设想新的基督教文明是和旧的异教文明完全割裂的。新的在旧的中间成长起来，而且凡是旧的中间有可取的和能通过的东西，新的都予以采纳。与其说基督教毁灭了异教文化，毋宁说基督教修改了它，加上了它自己的特征。我们将在后面的几章中有机会看到，基督教文明如何不只一次，而是多次受益于它所征服并替代了的旧文化。
1707324356
1707324357
① 逾越节（Passover）是犹太人的一个纪念节。据《旧约·出埃及记》记载，摩西领导犹太人摆脱埃及的奴役，上帝命犹太人宰羊涂血于门楣，天使击杀埃及人时见有血的人家即越门而过，故称逾越。—译者
1707324358
1707324359
1707324360
1707324361
1707324362
1707324363
② 五旬节是犹太人于逾越节之后第 50 天庆祝谷物收成的节日。—译者
1707324364
1707324365
1707324366
1707324367
1707324368
1707324369
1707324370
1707324371
1707324372
世界史 [:1707321764]
1707324373
1707324374
世界史
1707324375
1707324376
1707324377
1707324378
1707324379
世界史 第 15 章 来自北方的蛮族
1707324380
1707324381
15.1 日耳曼部落
1707324382
1707324383
河 外 就像我们所看到的，公元最初 400 年间，罗马帝国的北疆以莱茵河与多瑙河两条大河为界。这两条大河上游相近，都是发源于阿尔卑斯山的北坡，却流到相反的方向，莱茵河流入北海，多瑙河流入黑海。河外居住在北边的若干部落，说着各种不同的语言——日耳曼语、斯拉夫语、芬兰语和凯尔特语，但都被希腊人和罗马人称为“蛮族”。日耳曼人（或条顿人）为数最多。他们不会读写，可是他们在欧洲史上很出名。
1707324384
1707324385
部落和酋长 日耳曼人不像罗马人，政治上没有统一。相反地，他们和北美印第安人一样，分裂成不同的部落，而日耳曼各部落互相作战的激烈程度不亚于他们向凯尔特人、斯拉夫人或罗马人的进攻。每个部落有一个被战士们推举出来的酋长；还有一个由头人、祭司和预言者组成的会议。他们都穿拖地的长袍和野兽皮，他们的主要事务是打仗和打猎。体力劳动由妇女和沦为奴隶的俘虏来承担。
1707324386
1707324387
土地和法律 然而日耳曼人在文明上也有所进步。他们有了固定的住所，懂得一些农业的技巧。他们没有城市，只住在村庄或农场中分散的茅屋里。土地为每个部落所公有，以后不时分配给各家。在互相往来方面，他们受风俗习惯的严格约束。这些常规虽没有写成文字，但为数很多，而且是相当仔细地规定出来的。这些常规汇集起来，通常称为日耳曼法。
1707324388
1707324389
年和日 日耳曼人有一种划分年月和计算时辰的日历。使人感兴趣的是在我们的日历里，一星期有四天的称呼是来源于古老日耳曼男女神祇的名字：星期二（Tuesday）来自提乌神（Tiu），星期三（Wednesday）来自沃登神（Woden），星期四（Thursday）来自托尔神（Thor），星期五（Friday）来自弗莱雅神（Fria）。这些神名还有其他写法，但以上写法适合于我们的星期几的名称。“众神和人类之父”沃登神、力大无穷的掷锤者和创造雷电的托尔神，是好战的日耳曼人的主神。他们有宗教节日，并有神圣丛林作为拜神的地方。
1707324390
1707324391
渡 河 长期以来，日耳曼人就以各种不同的办法渡过莱茵河及多瑙河。从公元 1 世纪到 4 世纪，他们进入帝国的人数不断增加，有些是和平地进来的，有些则是袭击者或战士；还有一些是俘虏和奴隶。日耳曼人在沿河流域及海岸各处早已学会了很多造船和驶船的技术，只要他们能躲过罗马的卫兵，他们要渡河并不困难。一伙战士时常在一个勇敢的酋长率领下，冲破守卫，袭击附近的农场和城市。从农场劫走牲口、谷物和工具；向城市勒索武器、珠宝和金钱。罗马公民有的被杀，有的被俘去作为奴隶或借以勒索赎金。远征队还尽可能要以武力强渡，打回北边。
1707324392
1707324393
许多日耳曼人作为商人或永久定居者和平地越过边境，进入帝国。有些则是在战争中被俘，或者去日耳曼进行惩罚性的征讨时俘获，在罗马大庄园里做奴隶或农奴。为替代那些不断迁入城市的罗马农人和劳动者，大庄园需要这些俘虏。来到罗马境内的日耳曼商人有时带了奴隶来贩卖—有的是日耳曼人，也许是打仗时从别的部落俘获。日耳曼和罗马各省之间的奴隶贸易，已经有了很长一段时期。
1707324394
1707324395
军队中的日耳曼人 进入罗马帝国的日耳曼人，有许多在军队中服役，有时是被迫的，有时是自愿。到后来，在帝国服役的蛮族部队实际上超过了罗马土著部队的数目；而且这些蛮族人在争夺皇位的不断内战中总是更为积极的参与者。但是，他们大多和罗马本地人一样，长期持续地对帝国非常尊敬。4 世纪和 5 世纪的几个皇帝都有日耳曼血统。到 4 世纪时，有许多日耳曼人必然已变成了罗马公民。
1707324396
1707324397
渡河与征服 4 世纪将近结束时，日耳曼入侵的性质发生了显著的改变。从那个时候起，特别在 5 世纪，他们全部部落都来了。他们来到了，他们征服了，而且他们留了下来。这便是日耳曼人的大规模入侵。他们占领了帝国的西部地区，把这些地区变成若干日耳曼王国，这样就给西欧近代各国奠定了半日耳曼半罗马的基础。公元 9 年在条顿堡山林，日耳曼人摧毁了一支罗马军队的悲剧，可以说是预告。日耳曼各部落现在毁灭了罗马帝国的不少地方，特别是在西部。但是，日耳曼人和许多其他蛮族一样，从有教养的被征服者那里学到了不少东西。