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24.4 欧洲和世界的接触
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现在欧洲把世界掌握在手中了——它都做了什么？换句话说，15 和 16 世纪欧洲的扩张，对世界其他部分有什么影响？
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这几个世纪的探险和发现把欧洲人引到了亚洲、非洲和美洲，并且在不同的地方产生了不同的结果。美洲很快欧洲化了；亚洲和非洲所受的影响则较慢也较浅些。
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对亚洲的影响 东亚各国——印度、中国、日本和马来群岛，是由有悠久文化的民族稠密地居住着。他们都有自己的宗教和文化，自己高度发展的学术门类和艺术形式。欧洲人可以和他们做生意，可以修改，但是不能代替或彻底地改变他们的文明。
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葡萄牙人在印度 当葡萄牙人在 1498 年最先到达印度的时候，他们看到的是一个广大的、人口稠密的国家，被很多心胸狭小而喜欢争吵的统治者瓜分着。各种竞争使得葡萄牙人能够征服一些地方。在果阿，他们建立了包括锡兰西海岸在内的印度属地的首府。果阿的漂亮和繁盛达百年之久。葡萄牙国王的总督驻在这里；在亚洲的葡萄牙贸易、葡萄牙海陆军和葡萄牙基督教传道会的总部设在这里。
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葡萄牙人在许多方面影响了印度。他们在他们所控制的海岸上引进了欧洲的政府制度。他们为欧洲货物的直接输入和印度货物的方便输出，开辟了全新而广大的门户。他们带来了很多欧洲殖民者，这些人定居在沿马拉巴尔海岸的城镇里，并且和当地人通婚。他们在许多方面宽容了印度教，但同时帮助他们自己的神父和修士们劝说当地人改信基督教。在今天，印度有相当数量的当地基督徒是 16 世纪时在葡萄牙人赞助下皈依基督教的人们的后裔。
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图 24-3 泰姬陵完工之后不久，沙·贾汉曾称：“如果人世间有天堂与乐园，泰姬陵就是这个乐园。”但作为建造者，他的命运却是不幸的。此后不久，其子奥朗则布弑兄篡位成功，沙·贾汉本人也被监禁在阿格拉的地牢里 8 年，每天只能透过小窗遥望河对面的泰姬陵。据说奥朗则布听说这样能给老父些许安慰，竟然残忍地命人将他的眼睛挖掉
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葡萄牙人在印度的活动持续了差不多一个世纪——从 1500 年到 1600 年。葡萄牙是欧洲的小国家之一，而想做的事却太多了。它不仅试图在印度建立一个基督教国家，而且还要独占远东的贸易，统治整个亚洲和非洲。结果，它引起了其他欧洲人的仇视，也引起了当地人的仇视。
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莫卧儿人 1525 年一个名叫巴贝尔的蒙古穆斯林酋长，帖木儿的后裔，侵入了印度，征服了这个国家的北半部，建立了一个穆斯林国家，在历史上称为莫卧儿帝国。这个国家至少在名义上延续到 1857 年。莫卧儿帝国的兴起和穆斯林影响的增长，逐渐地缩小了葡萄牙的属地，并遏制了基督教的传播。
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巴贝尔有些继承者是出名的。沙·贾汗（1628—1658 年），作为一个建筑师和阿格拉的著名的泰姬陵的修建者，是值得纪念的。陵墓是为他的爱妻和他自己修建的，是全印度最美丽的纪念物。
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地图 24.3 欧洲早期殖民帝国（15 世纪末—17 世纪上半叶）
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敌对的欧洲人 在莫卧儿人入侵的同时，在印度的葡萄牙人还要对付荷兰人、英国人和法国人的敌对企业。英国人在 1600 年组织了东印度公司。他们侵占了马拉巴尔海岸的苏拉特，并取得了孟买。他们建立了马德拉斯；并且在 1686 年至 1690 年间连续和莫卧儿帝国作战，建立了加尔各答，作为他们在印度属地的首府。荷兰人在 1602 年组织了东印度公司，并且在以后的 50 年中，用武力夺取了葡萄牙在印度和锡兰的大部分属地。法国人在 17 世纪中也在印度取得了贸易据点。
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在印度的荷兰人、英国人和法国人几乎完全是受经济动机的驱使。他们得到了一些领土，做了许多削弱莫卧儿帝国的事情，但是他们主要是把他们的立足点作为商业中心。他们很少努力去建立欧洲殖民地，或者使当地人欧洲化。贸易飞跃发展，印度愈来愈处于欧洲控制之下，但是当地各民族的生活和宗教却改变得不多。
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不变的中国 欧洲人的到来，对中国的影响比对印度更小。很多世纪以来，中国就是一个相当坚固和稳定的帝国；虽然它包括了不同的种族和宗教，并且被外来的侵略和内战所干扰，但它却是统一的，被一种浸透到各部分的共同文化团结在一起。蒙古人、鞑靼人和所有其他种族，都是以侵略中国开始，而总是以被“文明化”告终，就是说，他们采用了中国的习俗。外国宗教，如佛教和伊斯兰教在中国的进展，依它们适应中国文化的程度而定。佛教是很能适应的，因而发展得很快。
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欧洲人在中国 1368 年明朝在中国的兴起，制止了欧洲商人和传教士的活动。一直到 16 世纪，西欧才重新和中国接触，就是在那时候，也没有认真地企图去推翻中华帝国或者去改变它的文明。1517 年一个葡萄牙使节到了广州，但是被关进监狱。葡萄牙人在沿海建立贸易殖民地的企图落空之后，就满足于租借广州附近的澳门岛，以供葡萄牙商人使用。17 世纪英国人和荷兰人取得了使用广州港口的权利，并和华南贸易；但他们的活动也是严格地限制在商业方面。
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基督教传教士 基督教传教士在 16 世纪后半期恢复了他们在中国的工作，在一个意大利神父和学者利玛窦的领导下，他们取得了显著的进展。利玛窦本人在印度的果阿住了 4 年以后，1582 年在广州登陆。他的数学、天文和地理知识，给中国上层阶级以深刻的印象，使他能在 1601 年获准进北京，在那里他被聘为皇帝的科学顾问。
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在 1644 年明朝被推翻、满洲人即位之后，基督教迅速地发展了。但是后来传教士在关于他们应该使基督教在何种程度上适应中国的习俗和思想的问题上发生了争执。结果中国皇帝在 1724 年驱逐了传教士，基督教在中国的发展被阻止了。直到 19 世纪，中国的欧洲化才认真地开始。在这期间，中国人从与在广州的葡萄牙人、荷兰人和英国人的商业接触中，知道了一些欧洲的情况。
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易变的日本 当葡萄牙人在 1542 年初到日本时，日本是一个海岛帝国，天皇在理论上是统治者，事实上是个有名无实的元首。大名，即封建诸侯，掌握着实权。作为大名之一的将军，类似宫中的宰相，就像法国的查理·马特或者矮子丕平那样。
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日本人有他们自己的语言，但用中国文字书写。国教称为神道教，包括崇拜天皇在内；但多数人民是佛教徒。
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基督教受到欢迎 日本人最初是欢迎葡萄牙人的。他们迫切需要贸易，他们倾听基督教士们的传道。著名的弗朗西斯·哈维尔和其他人都对他们传过道。到 1600 年时，日本基督徒已有 50 万人之多。
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基督教被驱逐 葡萄牙人和基督教在日本之所以能取得进展，主要是由于有少数大名接受了基督教，并且强迫他们的臣民也这样做，以此来取得特殊的商业利益和葡萄牙的军事援助。但是这事震惊了其他的大名，并使将军害怕外国人会夺取政权。佛教僧侣们激烈地抱怨基督教传教士的盲信和不宽容。除此之外，葡萄牙人的对手荷兰人进来了。1614 年将军发布了一道毁灭性的命令，要所有的外国神父离开，毁掉所有的教堂，要所有的皈依者放弃基督教。这道法令执行了。神父们和修士们被毒打和被杀害；有些被活活地烧死。成千上万的皈依者被杀死。
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闭关自守的日本 1636 年日本政府下令不许日本船只外出；不许日本臣民离开日本；在日本不许修造远洋航船。1638 年葡萄牙商人被驱逐了。从那时起直到 1853 年，除了荷兰商人进行的少量贸易以外，日本与欧洲之间几乎所有的接触都停止了。
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