1707326387
1707326388
瑞士改革者，乌尔里希·茨温利 在瑞士，乌尔里希·茨温利（1484—1531 年）领导了反对天主教教会的起义。他与路德在几个论点上意见不同，特别是关于某些圣礼和一些关于教会组织的事情。在瑞士，和在德国一样，一些小邦信仰新教，另一些仍信天主教，他们互相混战。1531 年茨温利在卡佩尔战役中被杀。
1707326389
1707326390
法国改革者，约翰·加尔文 年轻的法国人约翰·加尔文（1509—1564 年），在形成新教教义和组织方面，证明是一个比亨利八世或马丁·路德更有广泛影响的人。20 岁时他就和天主教教会决裂了，在法国他被视为异端，因此离开家乡到瑞士避难。在日内瓦，自 1536 年直至 1564 年他死去，他一直是这个城市的宗教预言者和政治独裁者。加尔文的教义从日内瓦传遍四方。他的教义之所以被广泛接受，有几个原因。首先，加尔文教比大多数其他形式的基督教更民主，因此受到很多厌倦专制政体的人的欢迎。其次，加尔文在他 26 岁所著《基督教原理》里陈述他的教义。它写得如此清晰简练，以至立即被誉为神学中的一部杰作，从那时起在宗教文献中一直占有显著的地位。
1707326391
1707326392
许多瑞士人追随了加尔文；荷兰人和一些马扎尔人也是这样。法国的新教徒胡格诺派也是加尔文教徒。在苏格兰，约翰·诺克斯引进的加尔文教被立为国教，在不列颠群岛的其他部分，它被很多人所接受。苏格兰（和其他一些国家）的加尔文教徒称为长老会信徒。清教徒和新英格兰的移民新教徒也都是加尔文教徒。
1707326393
1707326394
新教的许多派别 路德教、安立甘教和加尔文教是在 16 世纪出现的新教的主要形式，但并非仅有的几种形式。例如，在瑞士和荷兰，出现了门诺·西蒙斯的信徒，称为门诺派；在英国，浸礼会和贵格会（公谊会）很快就出名了。门诺派信徒和贵格会信徒坚持反战立场。浸礼会信徒因为选用浸水洗礼而得名。一般地说，他们的神学都追随了加尔文的教义。
1707326395
1707326396
26.4 天主教会的改革
1707326397
1707326398
当新教在欧洲各国形成时，天主教会正在进行一场改革。在意大利、奥地利、法国和西班牙也经历了和在德国、瑞士以及斯堪的纳维亚同样的宗教骚动，但结果只是废除了一些弊政，而不是进行反抗或分裂。
1707326399
1707326400
特兰托会议 16 世纪后半期，相继出现的一批正直而有远见的教皇大大改进了教会的管理，提高了教士们的道德格调。一次全体宗教会议—特兰托会议召开了，并持续了 18 年（1545—1563 年）。这次会议对天主教教义做了较好的叙述，对财务和教育事宜进行了有益的改革，修订了教会的祈祷书，出版了新版的拉丁文圣经通俗本，制订了禁止天主教徒阅读的危险和异端的《禁书目录》。对信仰的变节要受教会法庭即异端裁判所的惩处，尤其在西班牙和意大利，异端裁判所正狂热地加倍进行活动。
1707326401
1707326402
1707326403
1707326404
1707326405
图 26-3 罗耀拉后来被封为圣徒。他在招募耶稣会士时，要求积极主动的斗士，而不是顺从谦卑的修士
1707326406
1707326407
伊格纳修斯·罗耀拉 天主教教会内部改革的主要力量之一是新的宗教教团耶稣会，其成员通常被称为耶稣会士。它由伊格纳修斯·罗耀拉在 1534 年创立。伊格纳修斯曾是一名西班牙士兵，在医院养伤时偶然读到基督生平和若干圣徒的传记。据他告诉我们说，这次阅读在他的内心引起了极大的变化，使得他下定决心要从那时起由一个世俗国王的士兵变成一个基督和教会的骑士，为上帝更大的光荣而战斗。
1707326408
1707326409
耶稣会士的工作 耶稣会士立即在 16 世纪的宗教冲突中活跃起来。首先，他们创办了许多学校和学院，他们的博学和教养使天主教教士重新赢得了人们相当大的尊重。作为讲道者，他们的布道和训诲简明清晰，也使他们受到了高度的敬仰。
1707326410
1707326411
耶稣会 耶稣会士在教会领域里做出了最出色的成绩。主要依靠他们的力量，波兰在几乎改奉新教之后又恢复过来了。类似地，他们在巴伐利亚和比利时保存了天主教。他们在捷克和匈牙利保障了大批天主教信徒。他们在英国经常冒着生命的危险援助天主教教友。天主教教会在北欧失去的信徒，通过在中国、印度，以及美洲印第安人中间和巴西及巴拉圭的野蛮人中的传教活动，得到了补偿。
1707326412
1707326413
在印度、中国和美洲的天主教教会中，圣方洛各会修士和多明我会修士也很活跃，但以耶稣会士最为突出。
1707326414
1707326415
教皇与国王订立的宗教协定 为了在西班牙、葡萄牙、法国、意大利和奥地利维持天主教，教皇和这些国家的统治者订立了“宗教协定”，规定在教会事务中给予统治者一些特权。这当然有使教会从属于国王的倾向。直至 19 和 20 世纪，经过了剧烈的政治和社会革命以后，天主教会才又重新得到了 16 世纪时由于这些协议所失去的大部分自由。
1707326416
1707326417
26.5 不宽容和宗教战争
1707326418
1707326419
不宽容现象的爆发 16 世纪欧洲宗教分裂的一个直接的和最不幸的后果就是宗教上的不宽容。这种不宽容表现在宗教迫害和宗教战争上，是世界上前所未有或自那时以来尚未见过的。这首先要用以下的事实来解释：每一个西欧国家的统治者，不管是信奉天主教还是信奉新教，都抓住了这个老观念，即政治的统一在很大程度上依靠宗教的统一，因此每个国家应当用它的权力强迫它的所有公民，特别是基督徒公民，都遵循唯一的官方信条。
1707326420
1707326421
菲利普二世的政策 西班牙、葡萄牙和意大利的国王强迫人民仍要信奉天主教，否则就遭异端裁判所的处死或囚禁。西班牙国王菲利普二世是天主教教会最狂热的拥护者，他想尽各种有效方法来保证他的信仰不但在本国而且在其他地方也得到胜利。他在西班牙铲除了新教，处死了数千名异教徒。他只允许天主教徒移往美洲西属殖民地，为了坚定他们的信仰，他求助于在新世界的异端裁判所。
1707326422
1707326423
在法国天主教徒与胡格诺派信徒（法国新教徒）的斗争中，菲利普给予法国天主教徒以军事援助。当神圣罗马皇帝企图摧毁路德教徒和加尔文教徒时，他派军队到德国去支持他们。他与英国女王玛丽·都铎结婚，想借此使英国信奉天主教。以后当玛丽的继承者伊丽莎白继位重建新教时，菲利普派了大队战舰—所谓的无敌舰队——入侵英国（1588 年），想以武力推行他的意志。无敌舰队被逐出并被击溃了，部分是由于英国水兵的英勇，部分则由于风暴的猛烈。
1707326424
1707326425
菲利普作为尼德兰的统治者，必须应对已成为加尔文教徒的大部分荷兰人的坚决反对。结果引起了一场可怕的战争。最后，在 1648 年，菲利普死后 50 年，荷兰被承认为一个独立国家。
1707326426
1707326427
德国的宗教战争 神圣罗马皇帝和大多数选帝侯仍旧信奉天主教，但是许多王侯却变成路德教徒，一些变成加尔文教徒。新教的王侯们迫害天主教的臣民；天主教的王侯们则迫害新教的臣民；新教王侯们又与天主教的皇帝作战。正如我们已看到的，1555 年的奥格斯堡和约规定，每个王侯有权使其臣民信奉他所信从的教派。这显然不是一个高明的解决办法。
1707326428
1707326429
1707326430
1707326431
1707326432
图 26-4 雅克·加洛特所作《吊人的树》，展示了三十年战争的暴行。这些行为在中欧产生的痛苦、恐怖的记忆，在战争结束很久后仍然挥之不去。
1707326433
1707326434
三十年战争 1618 年在德国，天主教徒和新教徒之间的战争再次爆发了。它延续了三十年，因此称为三十年战争。这次战争是宗教的，也是政治的和经济的。它像烈火般蔓延，成为一场国际战争，是历史上最残酷、最有毁灭性的战争之一。
1707326435
1707326436
战争开始时只是波希米亚（捷克）的加尔文教贵族的起义。加尔文教徒被皇帝的军队打败了，但是战争很快蔓延到更大的范围。德国北部路德教的王侯们在丹麦国王的协助下，联合反对皇帝和效忠于他的天主教各王侯。皇帝的军队再次胜利了，但是战争又由另一个信路德教的国王——瑞典的古斯塔夫·阿道夫——重新挑起来了。