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19．参见《马加比一书》1
:26。
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20．参见《马加比二书》5
:10。
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21．参见《马加比二书》1
:20—2。
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22．参见沙耶·柯恩《犹太性的开端：局限性、多样性和不确定性》（伯克利/洛杉矶/伦敦，1999年），主要参见第69—135页。其中把“犹太性”的自我发现明确地定位于哈斯蒙尼王朝统治时期（他称之为“重新界定”），并归因于《马加比书》（我认为尤其是《马加比一书》）中所描述的差异化习俗（如割礼）与集体认同之间的平衡。然而，这番精彩的说辞并没有能够证明（至少对我来说是如此）极端希腊化时期是不是这种自我意识第一次出现并开始发展的时期。似乎早在三个世纪前，以斯拉和尼希米就已经在作类似的开创性差异化研究。关于马加比史诗在犹太独立王国形成时期的地位，可参见塞特·史瓦兹（Seth Schwartz）《帝国主义与犹太社会（公元前220年至公元640年）》（普林斯顿，2001年），主要参见第32—70页。
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23．对于这种苦恼，应该说非利士人和沿海文化的后裔感受最深，因为他们大多数人没有行过割礼，而中部山区和跨约旦河山地、河谷一带的以土伦人和以土买人却大部分行过割礼。
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24．参见《马加比二书》9
:10。
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25．参见《马加比一书》2
:26。
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26．参见《马加比一书》4
:55。
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27．参见《马加比一书》14
:8—15。
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28．参见《马加比一书》16
:13。
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29．参见斯蒂文·法恩（Steven Fine）《希腊—罗马世界中的艺术与犹太教》（剑桥/纽约，2005年）。
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30．参见约瑟福斯《犹太古事记》14
:3。
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31．参见雅各·纽斯内尔（Jacob Neusner）《公元70年之前法利赛人的拉比传统》（莱顿，1971年）。
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32．关于这个问题，可参见沙耶·柯恩《希律是犹太人吗？》，载柯恩《犹太性的起源》，第13—24页。
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33．参见约瑟福斯《犹太古事记》1
:33。
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34．参见科尼布（M. A. Knibb）《库姆兰社团》（剑桥，1987年）；利尼（A. R. C. Leaney）《库姆兰社团生活守则及其意义：简介、译文和评注》（伦敦，1966年）；梅佐（S. Metzo）《生活守则原文》（伦敦，2007年）。
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35．参见《〈死海古卷〉英文全本》，盖撒·弗尔梅斯（Geza Vermes）编译（修订本，伦敦/纽约，2004年），第234页。（以下称“弗氏本古卷”）
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36．参见斐洛《出使盖乌斯》。
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37．参见彼得·沙弗尔（Peter Schäfer）《犹太恐惧症：古代世界对犹太人的态度》（剑桥，1997年）。
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38．参见约瑟福斯《犹太战争》2
:12。
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40．参见约瑟福斯《犹太战争》，第545页。
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41．关于约瑟福斯的生平，最具批判性的著述当属塞特·施瓦兹的《约瑟福斯与犹地亚政治》（莱顿，1990年）。
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42．参见约瑟福斯《个人简历》11。
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