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46．自从艾里克·霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）出版《原始的叛乱者：社会抗争的古老形式研究》（曼彻斯特，1959年）以来，历史学家开始分析“强盗”和“匪患”问题，尤其关注他们头领的名头，认为他们表现出来的社会对抗和造反行为在有产和有权阶层眼中就等于纯粹的犯罪活动。乔治·鲁迪（George Rodé）在分析法国大革命时也采取了类似的方法，而如果更为仔细地考察，我的老朋友和导师理查德·科布（Richard Cobb）也是如此（因为他认为这种犯罪是真实的）。
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47．关于更详尽的讨论，主要参见马丁·古德曼（Martin Goodman）《犹地亚的统治阶级：犹太起义的起源》（剑桥，1987年）和《罗马与耶路撒冷：古代文明的碰撞》（伦敦/纽约，2007年）；苏珊·索里克（Susan Sorek）《犹太人对罗马统治的反抗》（汉布雷顿，2008年）；内尔·福克纳（Neil Faulkner）《世界末日：反抗罗马统治的犹太大起义》（安伯利，哥拉斯哥，2002年）。
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48．阿耶赫·卡西尔（Aryeh Kasher）《犹太人、以土买人和古代阿拉伯人》（图宾根，1988年）。
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49．参见约瑟福斯《犹太战争》4，第305—313页。
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50．参见约瑟福斯《犹太战争》4，第327页。
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51．参见雅各·纽斯内尔《约哈南·本·撒该生平》（莱顿，1970年）。
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52．参见约瑟·哈伊姆·耶鲁沙尔米（Yosef Hayim Yerushalmi）《记住！：犹太历史与犹太记忆》（西雅图/华盛顿，1982年）。
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57．关于约瑟福斯在罗马的情况，可参见埃德蒙森（J. C. Edmundson）、斯蒂文·梅森（Steven Mason）和里弗斯（J. B. Rives）编《弗拉维斯·约瑟福斯与弗拉维王朝治下的罗马》（牛津，2005年）一书中的重要文章。
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58．参见约瑟福斯《犹太战争》7
:5，第 350页。
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59．参见弗格斯·米勒（Fergus Millar）《耶路撒冷的最后一年：罗马犹太战争纪念碑》，载埃德蒙森等编《弗拉维斯·约瑟福斯与弗拉维王朝治下的罗马》，第101—128页。
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60．然而，关于《犹太战争》中许多章节的写作时间，学术界一直存在争议。参见巴恩斯（T. D. Barnes）和里弗斯在埃德蒙森等编《弗拉维斯·约瑟福斯与弗拉维王朝治下的罗马》一书中的文章。
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62．参见约翰·巴克利《犹太人在地中海地区的流散》；西尔维亚·卡普莱蒂（Silvia Cappelletti）《公元2—3世纪罗马的犹太社区》（莱顿，2006年）。
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63．西尔维亚·卡普莱蒂在《公元2—3世纪罗马的犹太社区》一书中提出了一种具有说服力但也更微妙的观点。
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64．我们是通过奥古斯丁才知道塞内卡《论迷信》这本书的。
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65．参见塔西陀《历史》，克利福德·摩尔译（剑桥，1929年），Ⅴ
:ⅴ，第183页。
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66．参见约瑟福斯《反击阿皮翁》2，第86页。
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67．参见约瑟福斯《反击阿皮翁》2，第100页。
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68．参见塔西陀《历史》Ⅴ
:ⅴ。
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