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57.关于约瑟福斯在罗马的情况,可参见埃德蒙森(J. C. Edmundson)、斯蒂文·梅森(Steven Mason)和里弗斯(J. B. Rives)编《弗拉维斯·约瑟福斯与弗拉维王朝治下的罗马》(牛津,2005年)一书中的重要文章。
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58.参见约瑟福斯《犹太战争》7
:5,第 350页。
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59.参见弗格斯·米勒(Fergus Millar)《耶路撒冷的最后一年:罗马犹太战争纪念碑》,载埃德蒙森等编《弗拉维斯·约瑟福斯与弗拉维王朝治下的罗马》,第101—128页。
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60.然而,关于《犹太战争》中许多章节的写作时间,学术界一直存在争议。参见巴恩斯(T. D. Barnes)和里弗斯在埃德蒙森等编《弗拉维斯·约瑟福斯与弗拉维王朝治下的罗马》一书中的文章。
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62.参见约翰·巴克利《犹太人在地中海地区的流散》;西尔维亚·卡普莱蒂(Silvia Cappelletti)《公元2—3世纪罗马的犹太社区》(莱顿,2006年)。
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63.西尔维亚·卡普莱蒂在《公元2—3世纪罗马的犹太社区》一书中提出了一种具有说服力但也更微妙的观点。
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64.我们是通过奥古斯丁才知道塞内卡《论迷信》这本书的。
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65.参见塔西陀《历史》,克利福德·摩尔译(剑桥,1929年),Ⅴ
:ⅴ,第183页。
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66.参见约瑟福斯《反击阿皮翁》2,第86页。
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67.参见约瑟福斯《反击阿皮翁》2,第100页。
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68.参见塔西陀《历史》Ⅴ
:ⅴ。
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69.参见约瑟福斯《反击阿皮翁》1,第60页。
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70.参见约瑟福斯《反击阿皮翁》2,第280页。另参见哈罗(W. W. Hallo)《起源:某些现代制度在近东地区的起源》(莱顿,1996年)。
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71.参见约瑟福斯《反击阿皮翁》2,第291页。
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72.关于《死海古卷》,可参见菲力普·戴维斯(Philip R. Davies)、乔治·布鲁克(George J. Brooke)和菲力普·加洛威(Philip Gallaway)《〈死海古卷〉的完整世界》一书中的精彩介绍;关于最新的学术成果,可参见劳伦斯·希夫曼(Lawrence H. Schiffman)、伊曼努尔·托夫(Emmanuel Tov)和詹姆斯·范德卡姆(James Vanderkam)编《发现五十年后的〈死海古卷〉》(耶路撒冷,2000年)。我仍然是一个“弗氏本古卷”(及其“引言”)迷,但后来迈克尔·怀斯(Michael Wise)、马丁·阿贝格(Martin Abegg Jr.)出版了一个新的译本《〈死海古卷〉:一个新译本》(纽约,2005年)。反艾赛尼派的文章《耶路撒冷图书馆》受到诺曼·科布(Norman Colb)的质疑,可参见其《谁写下了〈死海古卷〉?:库姆兰探秘》(纽约,1985年)。
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73.参见“弗氏本古卷”第180页。
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74.参见“弗氏本古卷”第166页。
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75.参见“弗氏本古卷”第170页。
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76.参见卡西乌斯·迪奥(Cassius Dio)《罗马史》第8卷,卡里(E. Cary)译(剑桥,1925年),第451页。
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77.关于巴巴塔和巴·科赫巴的信件文书,可参见理查德·弗伦德(Richard Freund)《藏信洞的秘密:破解死海之谜》(纽约,2004年)。
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78.关于早期的手掌形十字架,可参见笔者《风景与记忆》(伦敦,1995年),第214—215页。
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