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注60: 古代近东地区许多民族崇拜的象征丰产、生殖的神祇。“巴力”一词的含义是“主人”，巴力神并不是某个固定的神祇名称，当地的许多部落都把自己崇拜的神称作“巴力”。《圣经》多处提及的巴力指的是迦南地区的丰产神，因为丰产与生殖观念紧密联系在一起，所以对巴力的崇拜具有纵欲的特征，并且巴力祭祀是以人作燔祭（参见《创世记》第23章有关上帝制止亚伯拉罕以子献祭的故事）。巴力崇拜具有典型的偶像崇拜特征，因而与以色列人的耶和华独一神观念是根本对立的。
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注61: 古代亚扪人崇拜的神祇，又称“米勒公”，希伯来文的意思是“王”。亚扪人通常用焚烧儿童的方式向摩洛克神献祭。犹太教的律法严禁崇拜摩洛克神，更不允许以色列人仿效亚扪人用火焚烧子女，并将此定为大罪。
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注63: 参见《申命记》27
:23。
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注65: 参见《列王纪下》23
:1—3。
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注66: 参见《历代志下》35
:18。
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注67: 公元前9世纪以色列亚哈王的妻子，出自《列王记》。她大建异教神庙，杀害众先知，迫害著名先知以利亚。——编者注
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注68: 犹太人习俗之一，又称“坚信礼”或“受诫礼”。成年礼通常在犹太男丁年满13周岁时举行，此后便被当作成人看待，并按照教规严格遵守犹太教的613条诫命，故亦称“受诫礼”。成年礼是犹太家庭生活中的一件大事，一般安排在男丁年满13周岁后的某个安息日在犹太会堂内举行。根据传统，父亲要在庆祝仪式上赠送成人的儿子一条祈祷披巾。
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注70: 参见《耶利米书》36
:23。
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注71: 即“犹地亚低地”，指以色列中南部的希布伦山与海岸之间的狭长地带，适于农耕，《圣经》犹大支派的领地，现多农场。
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注72: 《荷马史诗》之一部（另一部为《奥德赛》），是希腊最早的史诗，西方文学中的重要经典，相传为盲诗人荷马所作。其中对战争场面的描绘充满了生动而紧张的气氛。
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注73: 撒拉是亚伯拉罕的妻子，以撒的母亲。——编者注
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注74: 参见《以赛亚书》44—45。
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注75: 参见《以赛亚书》45
:15。
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注77: 参见《以赛亚书》43
:2。
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注78: 指国王希西家统治时期前后刻在大型储物罐罐耳上的印记，已发现有多达二十余种图案。此类罐片大多发现于耶路撒冷及其周边地区的故城遗址，以拉吉为最多。“lmlk”在希伯来语中读作“lamelekh”，一般可译为“国王所有”或“国王专用”。
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注79: 此处似应为“厘米”。
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注80: 或译“赛义德山丘”。考古发现认为，该遗址应是《圣经》中提到的立拿城（Libnah），曾于公元前1200年和公元前9世纪两度被焚毁。
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注81: 即“摩押石碑”，为公元前9世纪中叶摩押王国（位于今约旦境内）国王米沙所立，碑文主要讲述了自己的丰功伟绩，其中最大的成就是征服了北方的以色列王国。
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注82: 古代的一种长度测量单位，等于从中指指尖到肘的长度，约等于17至22英寸（43至56厘米）。
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注83: 指在西班牙和葡萄牙形成的犹太文化综合体。在犹太历史上多与阿什肯纳兹（Ashkenaz）犹太人，即发源于日耳曼地区的犹太文化体并称，从而作为两种不同传统和不同经历的欧洲犹太文化主流。在伊比利亚半岛遭到驱逐后，塞法迪犹太人后来主要移居北非、意大利、中东和亚洲国家。
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